La Culture Est Elle Nécessaire A L Homme

Peut-on vivre sans les autres? → autrui → perception → société → langage → culture → sujet → société → liberté Intro: Claudel (dans l'animal) raconte l'histoire d'un solitaire donc la bascule tout d'un coup, son train-train habituel est soudainement rompu par une image au JT. Tout le bel ordre se déglingue progressivement. C'est l'histoire d'un homme qui a oublié qu'il y a des autres alors qu'il les côtoie tous les jours. Nous avons ici un personnage solipsiste et auto

La société est une réalité bien dure pour l'individu. En effet, elle est souvent perçue comme une atteinte à la liberté. Ainsi, on oppose l'état social à l'état de nature qui serais le règne de la liberté et du bonheur. La société est un obstacle à la nature et l'état de nature serais alors un mythe inventé de toutes pièces pour nous montrer que la société aide à faire de l'homme, un homme. Ainsi, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, la société est un phénomène universel)

importante concernant la culture. La culture est-elle la nature de l’homme ? Est-ce par la culture que l’homme est ce qu’il est ? Cette question peut à première vue avoir une réponse évidente : ce qui nous distingue de l’animal, c’est notre culture, et tout homme qui ne ferait apparaître aucune forme de culture serait considéré comme barbare, sauvage voire animal. Pourtant, par leur définition, culture et nature abordent deux notions contradictoires. Ce qui est naturel, est donné à la naissance et est

bien vilain mot, ou plutôt une bien dure réalité pour l’individu ; elle est en effet souvent perçue comme une aliénation, une atteinte à la liberté, et même une corruption. On oppose ainsi l’état social à l’état de nature, qui serait, lui, le règne de la liberté et du bonheur. La société, c’est un obstacle à la nature (humaine). Cette identification de la société à un démon corrupteur, semble bien faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal

Le progrès est-il nécessaire ? Commentaire du texte de Merleau-Ponty Ce texte paraît en 1951, période pendant laquelle le parti communiste était le premier parti de France. Pour les communistes, le progrès était nécessaire. La lutte des classes aboutirait à l'égalité entre les hommes et à une sorte de perfection. Le progrès était dans l'ordre des choses, on ne pouvait pas douter qu'il aurait effectivement lieu. Dans son texte, Merleau-Ponty discute d'une certaine manière l'idéologie simpliste

d’entrer en possession d’un objet : d’abord la main mise c’est-à-dire la prise de possession impérieuse par laquelle on s’empare d’un butin, la violence peut être présente. Ensuite il y a le don, largesse et générosité qui offre sans rien attendre en retour, c’est une relation plus ou moins unilatérale. Et enfin l’échange, qui est une opération par laquelle deux ou plusieurs parties font circuler des biens, des services ou des signes. Il suppose à la fois le consentement et la réciprocité. L’échange peut

(Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose

l’ethnocentrisme ? Quels présupposés sont véhiculés par l’appellation « sauvage », rapportée à un homme ? (Chap. 3) 3. Pourquoi peut-on être conduit à penser qu’il y a des peuples sans histoire ? Pourquoi sommes-nous alors dans erreur ? (Chap. 4- 6) 4. En proposant l’image du jeu à la place de celle de l’escalier, quelle modification l’auteur entend apporter à l’idée de progrès ? 5. De quel préjugé est porteuse l’explication

directement aux conditions de la survie, à la physiologie de notre organisme. Le besoin est naturel tandis que désir est culturel ? Le besoin relève de la sphère de l’utile, alors que désirer fait appel à l’imaginaire. Dans cette dissertation afin de réfléchir sur la notion de désir en tant qu’essence de l’homme, je diviserai l’homme en ce que j’appellerai ses deux entités constitutives, l’homme d’instinct et l’homme d’humanité. Tout d’abord imaginons cet homme d’instinct, ne présentant pas la moindre

II Notre nature ne nous indique pas ce que nous devons faire : 1) La nature est agressive, la culture fait un travail sur cette nature humaine pour permettre la coopération sociale. L'argument psychologique de Freud avec l'appareil psychique. 2) La nature a besoin de la coopération sociale ("L'Homme est par nature un animal politique".), de ses expériences, de ses choix (Sartre affirme qu'il n'y a pas de nature humaine) pour développer sa nature. 3) L'espèce humaine est une espèce culturelle