La Culture Est Elle Réservée A Une élite

« Les Castes en Inde » [pic] [pic] [pic] Sommaire Introduction 3 I. Des transformations sociales et politiques 4 I.1. Caste et démocratie 4 I.1.1. L’adaptation des castes à la démocratie 4 I.1.2. Des lois et des réformes politiques 6 I.2. Apparition de la mobilité sociale 7 I.2.1. Influences occidentales 7 I.2.2. Mobilités sociales 8 II. Persistance du système dans la société

Conny Reichling IDENTITÉ CULTURELLE OU CULTURE MATÉRIELLE ?   La notion d’identité appliquée à la Préhistoire   D’une manière générale, la notion d’identité caractérise un individu et le distingue des autres1. L’identité culturelle, un aspect de la notion globale d’identité, se caractérise par le sentiment d’appartenance à un groupe culturel. Selon Hervé Marchal2, une langue, une histoire, une religion et un territoire communs sont les conditions pour pouvoir parler d’identité culturelle

La Crise de la culture, Hannah Arendt, 1968. I- Repères biographiques. • Hannah Arendt, née à Hanovre en 1906 et d’origine juive, a fait ses études en Allemagne et a suivi ses cours aux universités de Marbourg et de Fribourg, puis a obtenu un doctorat en philosophie de l'université de Heidelberg. Elle soutient sa thèse, sous la direction du philosophe allemand Karl Jaspers, sur le concept d’amour chez Saint Augustin. Les persécutions des nazis contre les juifs l’obligent à s’exiler en France

1. Biographie Ivan Illich est né à Vienne (Autriche) le 4 septembre 1926 d’un père croate catholique et d’une mère juive allemande. Expulsé en 1941 en vertu des lois raciales nazies, il va étudier à Florence, à Rome (Philosophie et théologie) et à Salzbourg (Histoire). Il obtient sa licence de théologie en 1951 et devient vicaire d’une paroisse à New York. Cette paroisse irlandaise progressivement transformée par l’arrivée massive d’immigrés portoricains permet à Illich de prendre conscience du problème

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Dénonciation et rejet du système capitaliste et de la société de consommation.......6 Le club de rome..........................................................................................................7 II) La naissance d'une contre-culture.....................................................................8 1) Les valeurs Hippies........................................................................................................8 Le pacifisme.............................

pendant la période de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen1 ? En outre, quand « la Nation », citée dans ladite Déclaration, devient-elle non seulement une idéologie mais une réalité quotidienne ? La France aujourd’hui a un héritage qui remonte à plusieurs siècles. Mais, on peut se concentrer sur la période du XIXe pour mieux cerner comment ce pays poserait les fondements de l’État moderne française. Ce pays, qui se compose d’un conglomérat de peuples d’origines diverses, bien

l’art occidental savant sont plus acceptables. D’où la différence entre musicologie et ethnomusicologie. La musique dite traditionnelle est transmise de façon orale contrairement à la musique occidentale qui est notée sur partition. On peut discerner donc différentes cultures : - Chez les cultures archaïque - c'est à dire celle qui n'ont pas développé l'agriculture, l'élevage et l'écriture - la musique remplie principalement une fonction utilitaire et fonctionnel. On la pratique soit pendant les

LE LUXE Ce début de siècle et de millénaire ne verra pas la fin du luxe. Né avec Charlemagne en France, notamment dans le religieux avec les cathédrales et leur faste, le luxe émerge petit à petit au Moyen Age pour éclater avec la Renaissance de François Ier, avant de se démocratiser grâce à la civilisation industrielle. Le luxe doit aujourd’hui trouver sa place entre le clinquant et l’authenticité. On retrouve cette antinomie au sein de l’origine du mot qui ne permet pas de définir

plus d’ampleur dans l’actualité politique et sociale. Les études supérieures à l’Université ont longtemps été assimilées à la réussite professionnelle. Aujourd’hui, ces dernières renvoient davantage à un avenir incertain. Contrairement à ce que prétendent les médias actuellement, la « précarité  étudiante »[1] n’est pas un phénomène récent puisqu’elle est évoquée depuis 1920. On peut parler de précarité lorsqu’il y a « absence d’une ou plusieurs des sécurités permettant aux personnes d’assumer