La Diversité Des Cultures Philosophie

l'environnement. En effet Jonas posa l'idée d'un devoir vis-à-vis des êtres à venir, des vies potentielles et « vulnérables » que nous menaçons et il donne à l'homme une responsabilité28. Depuis, l'un des thèmes de la philosophie qui interpelle le plus nos contemporains est celui de la philosophie de la nature, qui interroge sur la place de l'homme dans la nature. Ainsi, en 1987, Michel Serres décrit l'homme comme signataire d'un contrat avec la nature29, reconnaissant les devoirs de l'humanité envers celle-ci

partie propose des ouvrages de référence sur l’interculturel et ses enjeux ; la deuxième recense des documents sur l’éducation interculturelle ; la dernière s’intéresse à l’éducation interculturelle en lien avec la didactique des langues et des cultures. Une sélection de sites ainsi qu’un index d’auteurs complètent l’ensemble. La bibliographie existe également en version électronique, permettant ainsi d’accéder directement aux documents en ligne référencés. www.ciep.fr/bibliographie Bibliographie

Philosophies grecques Introduction *Naissance de la science --- Naissance de la philosophie * Philosophie est mère de la science * Au temps du lycée ont faisait de la philosophie et la science était intégrée dans l’enseignement *Épistèmè --- translitération de ce mot grecque = science * Pensée qui n’est pas une pure opinion * Une opinion fondée, vrai ainsi que nécessaire *Nécessité --- qui ne peut être autrement * Mathématique s’est inspirée de la nécessité *

INTRODUCTION HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE Iñaki Yarza HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE Introduction 1. Origine et nature de la philosophie ancienne Le terme de philosophie est attribué, d’après le témoignage d’Héraclide Pontique, à Pythagore qui, ayant été interrogé sur l’art dans lequel il se trouvait le plus à l’aise, il répondit qu’il n’en possédait aucun, qu’il n’était que philosophe, amateur de la sagesse. Indépendamment de la véracité de l’anecdote, il faut bien reconnaître

Philosophie Notion n*5 : La culture La question de la culture nous renvoi à la place de l'homme dans le monde et à sa place dans la nature. L'homme s'est toujours considérer comme un être à part dans la nature. C'est le seul être à penser, qui parle, qui éprouve des sentiments ou passions intenses, qui lutte en lui contre une raison que lui seul possède. C’est le seul être à vivre en société selon des règles qui sont de pures conventions et qui varient d'un pays à l'autre. Enfin c'est le seul

plus engagée et n’est pas dictée par le marketing et les marchés. La parfumerie dite alternative met en avant le créateur et sa philosophie. Pour être de niche, il faut une histoire, un processus de création, un registre olfactif. Je conçois cet espace telle une galerie d’art dans laquelle les hôtes découvriront les fragrances à travers les créateurs et leurs philosophies. Il s’agira aussi d’effectuer un voyage olfactif au vu des différentes origines des créateurs-parfumeurs. Favorisant les jus

d’une uniformisation. Le cas échéant, c’est se demander quelle est l’ampleur du phénomène : allons-nous vers une mondialisation culturelle, «une culture monde» nécessitant la mise en œuvre de politiques d’exception culturelle afin de protéger la diversité culturelle ou pouvons-nous observer dans le même temps, le maintien de la diversité, la vitalité des cultures locales, le renouveau des identités ? Partie I – Les politiques d’exception culturelles sont néfastes ; la mondialisation reposant sur la

Introduction Variations autour du mot « culture » L'Anthropologie sociale, et l'anthropologie culturelle sont les deux voies traditionnellement admises pour lire les sociétés. Définition sommaire : - Deux approches pour un même objet (les sociétés humaines), - une même démarche (l'observation sur le terrain), - un même objectif (la comparaison). A C : = s'intéresserait aux faits de culture, A S : = s'intéresserait aux faits de société Le problème du mot « culture ». Il est utilisé au singulier

dialectique, 1960, Gallimard, p. 96. Morin:"L'homme est un être culturel par nature parce qu'il est un être naturel par culture."Edgar Morin (sociologue), Le paradigme perdu : la nature humaine, Seuil, coll. Points Essais, 1979, La nature comme modèle de la culture : entre sagesse et déraison La culture comme anti-nature : la transcendance et le progrès L'interaction nature-culture : continuité et discontinuité 1.La nature, c'est d'abord l'ensemble des phénomènes. Si Dieu n'existe pas, c'est-à-dire

ENSEIGNEMENT DE CULTURE GÉNÉRALE ET EXPRESSION EN SECTIONS DE TECHNICIENS SUPÉRIEURS COMPTE RENDU DES RÉUNIONS INTERACADÉMIQUES 2005-2006 Sous la direction d’Anne Armand, inspectrice générale de l’Éducation nationale Direction de l’enseignement scolaire - Bureau du contenu des enseignements – Enseignement de Culture générale et Expression en Sections de techniciens supérieurs – Compte rendu des réunions inter académiques – 2005-2006 eduscol.education.fr/prog - page 1 / 33 SOMMAIRE Introduction