La Diversité Des Cultures Philosophie

HERVE Alexandre TS Devoir Maison de Philosophie : Pourquoi sommes-nous sensible à la beauté ? ____________________________________________________________ _______________ ____________________________________________________________ _______________ C'est un grand sujet qui renvoie donc à un problème fondamental: la question de la question. Comment se fait-il qu'un être raisonnable sensiblement affecté puisse ne pas être indifférent à ce qui n'est lié ni au plaisir, ni à la morale

LA CULTURE Faut-il parler DES cultures ou DE LA culture ?? Intro : Nous sommes les héritiers d’une culture occidentale issue de la philosophie grecque, qui est une culture dominante. Elle s’est développée avec l’humanisme, les lumières qui avaient pourtant l’intention louable d’enrichir l’humanité. Elle a donné naissance à des formes d’intolérance, générées de disparition de civilisation par génocide ou ethnocide, qui sont tout a fait intolérable. Le programme de philo contient la notion de

Comment promouvoir la diversité en entreprise ? | GESTION DES RESSOURCES HUMAINES | Dossier réalisé par NDONG ABIBATOU, L3 SDG | Année universitaire 2012-2013 Sommaire « Mettons en commun ce que nous avons de meilleur et enrichissons nous de nos différences » Paul Valéry 1 INTRODUCTION 1 I. CONTEXTE HISTORIQUE DE LA NAISSANCE DU CONCEPT DE DIVERSITE 3 A. La nécessité pour l’entreprise de s’adapter à son environnement 3 B. La nécessité de revoir la politique d’égalité des chances

CM CULTURE ET SCIENCES SOCIALES COURS N°1 22/09/2014 INTRODUCTION : « Cours d’histoire des Idées et des Concepts. » En aucun cas, ces questions posées sont immuables. Elle se fait, elle n’est pas. Il y a une constante évolution. 1§ : Prémices au développement des sciences sociales et de la culture. Transformation du regard de l’Homme sur l’homme ↳ Pas une seule origines, et une notion d’anthropologie qui a évolué. 2§ : Articulation conjoint de la culture et de l’anthropologie Tradition

VERITE Universalité : Se dit pour une totalité d’êtres ou d’idées Nécessité : Ce qui ne peut pas ne pas être, ce qui peut être autrement, (contraire = contingent) Contingence : Ce qui peut être autrement (contraire = nécessité) Philosophie : Amour et recherche de la vérité (philos : amour et sophia : sagesse) Scepticisme : Fait de n’être jamais sûr d’atteindre la vérité (contraire : dogmatisme) Dogmatisme : Fait de prouver qu’on peut démontrer chaque vérité. Péjoratif : Fait d’être enfermé

RACE ET HISTOIRE par Claude Lévi-Strauss Chapitre 1 : Race et culture Lévi-Strauss commence son livre en expliquant clairement qu’il n’est pas universaliste. La non-hiérarchisation entre « races » humaines n’exclut pas la reconnaissance de la diversité qui la compose. Ces groupes ethniques, bien que différents, ont tous apporté leur contribution au « patrimoine commun », perçu comme l’invisible lien unissant tous les hommes. En prolongement, Lévi-Strauss pense que les productions culturelles

Zadig : le souper chap 12 La philosophie des Lumières. Voltaire est l'inventeur du conte philosophique, un texte de fiction court et incisif qui allie la notion de plaisir à celle de l'enseignement. Ainsi, Zadig ou La destinée raconte les mésaventures d'un jeune homme beau et riche, Zadig, qui fait l'expérience du monde dans un Orient de fantaisie qui est un miroir de la société française. Zadig est une satire : le conte dénonce l'intolérance des hommes,  l'hypocrisie religieuse et le despotisme

Philosophie Bac 3 Verstrepen Marie Communication visuelle 1 Philosophie ; Qu’est-ce que la liberté ? Entretien entre penseurs passées et présent. Introduction : Depuis des siècles, le “ concept ” de liberté a été discuté par de nombreux philosophes et autres penseurs du monde entier. De Socrate à Platon en passant par Calliclès ou encore Spinoza et Rousseau. Les idées sur la signification de la liberté n’ont fait que varier au cours des années. A travers ces quelques pages, j’examinerais

Kant ? Presque, mais pas tout à fait. Pour Kant l’universel reste l’en soi formel de l’Esprit, il ne s’inscrit pas dans le réel, seul l’Esprit, pour Kant, détient la forme de l’universel. Ici l’universel est une tension de l’être naturel, de la diversité, vers l’unité de l’intelligence et de l’Esprit. b. Une nouvelle définition de la nature. Le mot nature a un double emploi : la nature comme ensemble des êtres naturels et la nature comme essence, comme lorsque l’on parle de la nature

de reconstruire des points de repère s’est peu à peu imposée, cette reconstruction ayant une des conséquences néfastes (la réemergence de nationalismes) mais aussi parfois heureuses comme la signature de la Convention de l’Unesco en 2005 sur la diversité culturelle. Ce dernier acte entérine en droit que les caractéristiques culturelles d’un territoire, d’une région, d’un pays doivent s’imposer sur toute autre considération, y compris économique. Concrètement, nous voyons bien aujourd’hui que tout