La Doctrine De Pangloss

que leur capacité à s’autodétruire. Ce sont des « micromégas », eux aussi ! Mais l’éloge devient blâme : immense confusion sur le thème de l’âme = ridicules ! Satire des différentes écoles philosophiques en simplifiant de façon caricaturale leurs doctrines (entéléchies d’Aristote, idées innées de Descartes, Vision en Dieu de Malebranche, harmonie préétablie de Leibniz, idées de Locke) > hommes = marionnettes philosophiques. Livre blanc : Il est vain de chercher à discuter sur ce qu’on ne peut pas

plaise, réveiller le génie10 de nos cultivateurs et de nos manufacturiers, exciter leur industrie11, augmenter leurs richesses, et leur inspirer un jour quelque élévation d’âme, quelque amour du bien public, sentiments absolument opposés à la saine doctrine. 3. Il arriverait à la fin que nous aurions des livres d’histoire dégagés du merveilleux qui entretient la nation dans une heureuse stupidité. On aurait dans ces livres l’imprudence de rendre justice aux bonnes et aux mauvaises actions, et de recommander

fécondation in vitro (F.I.V.). 65 - libéralisme : ensemble des doctrines qui tendent à garantir les libertés individuelles dans la société. 66 - le Kurfürstendamm : longue avenue de Berlin. - Huitième Arrondissement : quartier de Paris. - bombes à anthrax : qui répandent des microbes provoquant des furoncles (guerre bactériologique). 70 - ceinturon malthusien, par allusion à Malthus, économiste britannique (1766-1834) dont la doctrine (le malthusianisme) est fondée sur l'idée que la population

connaître son peu de confiance dans l’impact de son oeuvre : il sait que sa pièce ne prémunira pas contre l’apparition de nouvelles rhinocérites. Unité 4 : deux totalitarisme : de gauche et de droite, Botard et Jean. Nazisme, national-socialisme, doctrine du parti fondé en 1920 par Adolf Hitler (N.S.D.A.P). Le programme fut formulé en 25 points, dont : - réunion de tous les Allemands dans une Grande Allemagne - racisme, les « non-ariens » exclus de la vie politique - obligation du travail, étatisation

mettez-vous à table; non seulement nous vous défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu'un homme comme vous manque d'argent; les hommes ne sont faits que pour se secourir les uns les autres. -- Vous avez raison, dit Candide; c'est ce que M. Pangloss m'a toujours dit, et je vois bien que tout est au mieux. On le prie d'accepter quelques écus, il les prend et veut faire son billet; on n'en veut point, on se met à table. N'aimez-vous pas tendrement ?... -- Oh ! Oui, répond-il, j'aime tendrement

ainsi que des « rêveurs » attardés : « allez vous replonger dans les forêts enchantées d’où vous tirèrent des fées ennemies, moutons attaqués du vertigo* romantique » (Baudelaire, Pierre Dupont, 1851). La contre-attaque L’art pour l’art est une doctrine esthétique du XIXe siècle qui fait de la perfection formelle le but ultime de l’art ; ses principaux représentants sont Théophile Gautier, Banville, Leconte de Lisle, Heredia. Beaucoup d’artistes s’élèvent contre cette conception ; citons par

l'optimisme” (1759) Roman de 100 pages Élevé dans le château d'un baron, un certain jeune homme appelé Candide, qui est doté d’un «jugement assez droit avec l’esprit le plus simple», mène la vie la plus agréable en compagnie de son précepteur, le Dr Pangloss. Et pour cause : il tient de ce dernier que le monde est absolument bon, vu que toute cause amène la meilleure fin d'une manière inéluctable. Jusqu'au jour où le châtelain trouble cette quiétude : ayant surpris le cher Candide sur le sein de sa fille

selon lui : pour bien cultiver son jardin il faut apprendre, analyser, critiquer et appliquer ce que l’histoire et l’expérience du monde nous enseignent. Nous démontrons que Voltaire a basé son 9 Franco 251. George R. Havens, « The Nature Doctrine of Voltaire », PMLA Vol. 40, No. 4 (Dec. 1925): 852-62. 10 9 « sauvage » sur sa philosophie de l’histoire et du progrès et sur la civilisation et l’esprit de raison des Lumières. Cette étude apporte non seulement une nouvelle interprétation

que Dieu n'existe pas ou que le monde qu'il a créé est imparfait. Alors, au lieu de dire "tout est bien", il vaudrait peut-être mieux dire : "le tout est bien...". Voltaire réagit à cette réplique en écrivant Candide ou l'optimisme, en 1759. Pangloss disait quelquefois à Candide : "Tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles : car enfin si vous n'aviez pas été chassé d'un beau château à grands coups de pied dans le derrière pour l'amour de mademoiselle Cunégonde,

les médecins que cette maladie progresse dans la société, il juge que cette progression n'a rien d'anormale car « c'est au moment précis où les neurasthéniques sont les plus nombreux qu'ils ont le plus de raisons d'être » (1897, 45). Un principe de Pangloss que Durkheim n'appliquait pas à l'accroissement du taux de suicide qui était, lui, « pathologique », comme nous le verrons plus loin. 3. Les biais de Durkheim Bien que la revue des travaux de psychiatrie proposée ci-dessus soit rapide et