La Dorée

Clovis, l'épopée de Charlemagne. Ces vitraux ont été appelés narratifs : c’est une histoire qui se déroule sur 20 à 30 médaillons. Ces récits légendaires, tirés des lectionnaires paroissiaux de l’époque, ont été compilés plus tard dans la Légende Dorée de Jacques de Voragine (dominicain italien du XIIIè siècle). Par contre, les verrières hautes montrent volontiers des personnages sur pieds qui, compte tenu de leur taille, sont visibles du sol. Trois grandes roses de plus de 10 mètres de diamètre

d’arts visuels (c’est une démarche de reproduction). Quand on est exécutant, on n’est pas créatif. Exemple à partir du tableau « St George terrassant le dragon » Paolo Ucello (1397–1475) Œuvre issue de la légende dorée qui raconte l’histoire d’un chevalier. Pistes pour l’enseignant (préparation) Trouver les éléments présents : chevalier, dragon, une princesse, une ville fortifié, une grotte, un lac… Trouver les éléments plastiques : les constituants de l’image

résident dans l’éducation de la jeune fille, tout semble pourtant aller pour le mieux chez les Hubert. Angélique de plus en cas de soucis prend l’habitude de se plonger dans la lecture de livres trop rares dans ce milieu. Elle découvre la Légende dorée, un ouvrage qui va changer sa vie d’adolescente. Elle s’identifie aux martyres, rêve d’avoir le même destin glorieux qu’elles, guettant par la fenêtre l’apparition qui va changer sa vie. Et cette apparition arrivera sous la forme de Félicien, un

qui conduit ceux qui se sont égarés au port du salut éternel. Le pré fleuri est une allusion à la ville de Nazareth. Saint Jérôme avait donné pour étymologie à Nazareth l’hébreu netser signifiant fleur, Saint Bernard l’avait commenté et la Légende Dorée de Jacques de Voragine l’avait popularisée7. L’Ange Gabriel salue la Vierge Marie. Le lys blanc dans sa main gauche est considéré comme un symbole de la pureté de Marie. Entre l’Ange Gabriel et la Vierge, un lutrin, inspiré du sarcophage en porphyre

supplices et les tourments les plus abominables et campent à des fins supposées édifiantes un véritable «théâtre des cruautés». Paradoxalement, elles rejoignent les illustrations de cet autre « bible » des martyrs chrétiens qu’était alors La légende dorée de Jacques de Voragine, ouvrage publié sous forme de manuscrit au XIIIe siècle et immédiatement imprimé par Caxton lorsqu’il s’installe à Westminster en 1483. Ce livre populaire entre tous, imprégné de folklore et de thaumaturgie (sains guérisseurs)

offre ces liens au pape Pélage. Celui-ci avait en sa possession la chaîne utilisée sous Néron pour lier Pierre. Ces trois chaînes réunies n’en formèrent plus qu’une « comme si elle n’eut pas été composée de différentes pièces » dixit « la Légende dorée » de Jacques Voragine. Ainsi même déposée la chaîne reste active. En hébreu, on utilise deux mots pour signifier « chaîne ». Le premier PHEREC (Phé-Resch-Koph) a pour valeur 380. Le mot ICHA ayant la même valeur signifie « délivrance » d’où l’on

épisode de la Vie de la Vierge dit « Mariage de la Vierge ». En présentant Marie comme « vierge », l'Évangile de Luc ajoute qu'elle était « accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph » . Le Protoévangile de Jean et la Légende dorée de Jacques de Voragine exposent également les détails de cet épisode de la vie de la Vierge, se passant devant le temple de Jérusalem où les prétendants porte chacun une baguette ; seule celle de Joseph a fleuri, signifiant qu'il a été choisi par Dieu

Il est entrée au musée du Louvre à Paris en 1812. A) La scène centrale du retable Fondé sur des textes dont l’authenticité n'est pas établie (=apocryphes), le thème du Couronnement de la Vierge fut largement diffusé au XIIIe siècle par La Légende dorée de Jacques de Voragine (1261-1266) racontant la vie des Saints, du Christ et de la Sainte Vierge Marie. L'épisode de la mythologie chrétienne suit chronologiquement l’Assomption c’est-à-dire, l’événement au cours duquel la Vierge Marie, la mère de

la projection de l’ombre de cet homme fut utilisée dans un but illustratif et comme modèle pour un dessin, une plastique. Résumé texte n°2, « Le voile de Véronique » Ce texte est écrit par Jacques de Voragine et extrait du livre « La Légende dorée, vers 1260-1264 » publié en 1961. Dans la première partie de ce texte, l’auteur raconte l’histoire de la crucifixion de Jésus-Christ par Pilate et les Juifs ainsi que le malheur de Tibère-César qui, pour cause de maladie, a besoin des « dons » du

Si le personnage de Salomé reste une figure mineure du Nouveau Testament, sa postérité littéraire est importante. Au Moyen Âge, c'est essentiellement à des fins d'édification que la jeune fille apparaît dans les récits littéraires. Dans La légende dorée de Jacques de Voragine, par exemple, Salomé la pécheresse, qui a obtenu la tête de Jean Le Baptiste est sévèrement punie pour son acte indigne : elle meurt, soit engloutie par la terre, soit anéantie par le souffle de la bouche du saint qu'elle a fait