La Dualite Chez Baudelaire

comme un substitut d'objet, mais d'en saisir la réalité spécifique. [4] Il faut pour cela associer systématiquement, l'acte de la conscience donatrice au produit le plus fugace de la conscience : l'image poétique. Au niveau de l'image poétique, la dualité du sujet et de l'objet est irisée, miroitante, sans cesse active dans ses inversions. Dans ce domaine de la création de l'image poétique par le poète, la phénoménologie est, si l'on ose dire, une phénoménologie microscopique. De ce fait, cette phénoménologie

est de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote)

plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la

Barthes annonce « la mort de l’auteur », en effet, l’écriture substitue le « Il » au « Je », aussi Kafka parle de la métamorphose du « Je » en « Il » perdant son identité sociale. L’écrivain n’est plus lui dans l’expérience littéraire, il est autre ; Baudelaire déclare ceci : « Un livre est le produit d’un autre moi que celui que nous manifestons dans nos habitudes, dans la société, dans nos vices ». Blanchot parlant de Proust, dit : « Nous disons Proust, mais nous sentons bien que c’est le tout autre

de la masse. A Anvers, jusque dans les années 1930, les élites francophones mènent un mode de vie "à la française". Les francophones d’Anvers disposent aussi d’une série de clubs et d’associations où tout se déroule en français. Il y a absence chez les élites de toute conscience de former une minorité numérique en Flandre. Cette prise de conscience est retardée par l’absence de mouvement puissant au niveau régional. Les élites ont une conscience identitaire et ces élites inscrivent leur appartenance

(Kundera) ___________________________________________________________1 4 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) ___________________________________________15 (c) Dionysiaque et apollin ien (Niet zsche) ______________________________________________15 (d) Beauté et utilité (Gautier) _______________________________________________________16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) ________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________

commerce Séance 10 : lecture analytique de l’enterrement de Geneviève Séance 11 : synthèse sur le roman Exercices proposés : commentaire, écriture d’invention, entraînement à l’oral. On part du principe que les élèves ont lu le roman chez eux, avant que le cours commence. La lecture peut être contrôlée par une évaluation initiale. A la fin de cette séquence, on peut proposer aux élèves un groupement de textes portant sur la crise du personnage afin d’introduire des œuvres du XXe siècle

trop vieux". Sur le plan économique, la France à cette époque connaît jusqu'au début de la première guerre mondiale les premiers bouleversements de la naissance de l'industrie. Rapidement la société s'enivre de ce progrès et curieusement elle engendre chez certaines classes sociales une moralité douteuse, hypocrite, sévèrement conservatrice. Et il s'agit de la clientèle importante des lieux de spectacle... Cette période d'une France en mutation est caractérisée par les ventripotents en queue de pie qui

ensuite, superpose les images. Dans son livre L’Espace proustien, Georges Poulet écrit lorsqu’il analyse un passage de Du Côté de chez Swann : « Deux espaces peuvent donc se superposer et l’un se surimposer à l’autre, tel ‘‘un vitrail vacillant et momentané’’» viii . D’après Georges Poulet, la description d’un paysage lointain vu d’un point fixe ou en mouvement introduit, chez Proust, un ralentissement du temps, une détente dramatique, une sorte de rêverie où se perdent les images, comme si l’action

Charles Baudelaire Le Spleen de Paris Petits poèmes en prose BeQ Charles Baudelaire Le Spleen de Paris Petits poèmes en prose La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 443 : version 1.03 Le Spleen de Paris parut en 1869, deux ans après la mort de son auteur. Baudelaire avait conçu d’écrire un volume de poèmes en prose dès 1857. Il peina jusqu’à la fin de sa vie pour terminer ce livre. La presque totalité des textes fut cependant publié dans diverses