La Dualite Chez Baudelaire

peuvent que dégrader les monuments de la foi ou de la fiction. Pour BAUDELAIRE, l'imagination est une faculté intérieure, spirituelle, non contaminée par la technique. Mais le nouveau dispositif clive le régime ancestral des images entre une fonction imaginaire où prime l'idée et le rêve et une fonction indicielle d'empreinte, d'attestation d'une extériorité où fourmillent des détails singuliers. Ce partage correspond chez le philosophe Charles Sander PIERCE à la distinction entre indice et icônes

mythe partout , rien de plus cosmopolite que l’éternel » -Charles Baudelaire- 1- La mythologie gréco-romaine La mythologie : c’est l’ensemble de mythes , elle tire son nom de deux mots grecs (mythos et logos) qui signifient « discours fabuleux » ; c’est l’histoire fabuleuse des divinités qu’adoraient les grecs

conservent une inclination pour les sujets littéraires, bibliques ou classiques, tous s’intéressent dès leurs débuts au monde qui les entoure. Ils suivent, dans leur exploration du quotidien, le chemin tracé par Courbet puis par Manet et dont le critique Baudelaire avait fait l’enjeu de la peinture moderne. En 1846, il avait déjà invité les artistes à peindre leur époque qui “n’est pas moins féconde que les anciennes en motifs sublimes, on peut affirmer que puisque tous les peuples ont eu leur beauté, nous

Fruit de l'imagination et en même temps témoin de la réalité, le souterrain parisien évolue sur ce fil de funambule d'un bout à l'autre des romans. Double rôle, double jeu et double enjeu. Le souterrain parisien semble être marqué par le sceau de la dualité. Pour preuve, les catacombes, les égouts sont l'envers des rues et des maisons de Paris. L'un ne peut exister sans l'autre, puisque l'un a été construit par l'autre : si Paris n'avait pas tiré ses pierres de son sous-sol, ce dernier n'existerait pas

esthetiques de l’epoque, ainsi ´ ´ ´ qu’a tous les faits historiques importants, notamment ceux ` auxquels le roman fait allusion. La presentation rappelle le contexte immediat de l’œuvre. ´ ´ Elle expose, en termes simples, la problematique roma´ nesque chez Maupassant et propose un parcours thematique ´ de Bel-Ami. Les eleves peuvent donc y trouver des clefs de ´` lecture qui leur permettront de depasser le simple interet ´ ´ ˆ narratif. Le texte est numerote en marge, ce qui permet de faire ´ ´ des renvois

certains philosophes d’expériences de pensée de SF (Thomas Nagel, Jean-François Lyotard, Daniel Dennett, Hartmut Engelhardt, etc.) Temps et mémoire dans « L’Odyssée de l’espace » d’A. Clarke par Maurice Weyembergh[1] De Nietzsche à Parménide, de Baudelaire à Platon, le voyage a longtemps été un enjeu des philosophes mais également un thème littéraire traversant les âges. De L’Odyssée d’Homère à L’Odyssée de l’espace[2] de Clarke, la filiation est évidente. Qu’il s’agisse de voyager sur la mer pour

visions donneront lieu à de nouveaux vers, España, qui paraîtront dans le recueil des Poésies Complètes en 1845. Il publie en 1852 un recueil de poèmes Emaux et Camées. Quatre ans plus tard, il dirige la revue L 'Artiste. En 1857, Charles Baudelaire lui dédie Les Fleurs du Mal et le qualifie de « parfait magicien ès lettres françaises ». Gautier entreprend une Histoire du romantisme, qui restera inachevée. Atteint d'une maladie de cœur, il s'éteint à Neuilly-sur-Seine, le 23 octobre

monstre de nature... Pour cette séance, lire le texte de Genette, qui éclaire le système d'opposition que développe le poème, et de préparer la lecture analytique du texte.. On retrouve dans la lecture de ce poème la virtuosité qu'on avait repérée chez Marboeuf, l'utilisation de l'oxymore, la problématique de la sincérité, et la construction sur le modèle de la variation musicale. C'est l'occasion aussi d'une réflexion sur la poésie comme pur jeu verbal. La belle Noire constitue une curiosité, un

transposant à la hauteur du mythe – “Chronos / se profile / derrière le fossoyeur; à travers le geste des cordiers transparaît celui, éternel, des Parques ou des Nornes” observe justement Christian Berg (Verhaeren, 1985:188) – le poète résout la dualité entre le sensible et l’intelligible, entre l’homme et l’univers, (ré)affirmant la primauté du monde “idéal” représenté dans l’oeuvre d’art. Le poète a lui-même commenté son souci et ses présupposés idéalistes: J’ai recherché dans les Villages illusoires

réalité spirituelle et immatérielle. À l’opposé du théâtre 16 Voir : FORTASSIER, Rose. Le Roman français au XIXe siècle. Paris : PUF, coll. « Que sais-je ? », 1982. chapitre VIII, p.90-100. 17 VAN THIEGHEM. Op.cit. p.211. 18 RAYMOND, Marcel. De Baudelaire au surréalisme. Paris : José Corti, 1940. p.50. 19 Ibidem. p.51. 20 SARRAZAC, Jean-Pierre. « Reconstruire le réel ou suggérer l’indicible ». In : JOMARON, Jacqueline de. (Dir.). Le Théâtre en France. Paris : Librairie Générale Française, coll.«