La Démocratie Aristote

Démocratie Le terme démocratie (du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, aujourd'hui souvent interprété comme « souveraineté du peuple », combinaison de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », ou encore kratein, « commander »), est le régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir. (Avec la distinction à faire entre la notion de «peuple» et celle plus restrictive de « citoyens » : en effet la citoyenneté n'est pas forcément accordée à l'ensemble de la population). La première

meilleurs, il demande donc à Cyrnos d ‘adopter une certaine attitude politique. Il y a deux camps : les bons « aristoi » et les méchants c’est-à-dire les autres (méchant car essaye de s’emparer du pouvoir ; plus tard appellation « démos » qui donnera démocratie) I. L’affrontement social au VIème selon Théognis : Texte 1 : Théogonis, Elégies 1. L’apparence du discours moralisateur : Poésie d’apparence didactique et pédaogique, de l’aîné au cadet : * Il ne faut pas fréquenter les méchants :

2 Typologie des démocraties · 2.1 Démocratie directe · 2.2 Démocratie indirecte ou représentative · 2.2.1 Régime parlementaire · 2.2.2 Régime présidentiel · 2.2.3 Régime semi-présidentiel ou régime mixte · 2.2.4 Régime d'Assemblée · 2.2.5 Démocratie libérale · 2.2.6 Démocratie sociale 2.2.7 Citoyenneté et droit de vote · 2.3 Démocratie par tirage au sort · 2.4 Systèmes mixtes · 2.4.1 Démocratie semi-directe 2.4.2 Démocratie participative · 2.5 Notions voisines 3 Histoire

de 1789 proclame la souveraineté nationale que le marxisme pourchassera en vain de toutes ses forces. En effet, à l’opposé de la souveraineté populaire (Rousseau), qui accorde une place importante au peuple dans la gestion des affaires publiques (démocratie directe, mandat impératif, voir même élection aux fonctions publiques dans le cas du marxisme), la souveraineté nationale essaie de tenir le peuple à distance. Selon cette conception, la souveraineté qui appartient à la Nation, n’appartient à personne

sophistes, personnes mystérieuses qui vont bouger de ville en ville et vont vendre leurs leçons, l’art de persuader par le discours (pour faire de la politique, pour convaincre, conquérir le pouvoir). Ils se développent lors de l’expansion de la démocratie en Grèce. Ils vont rabaisser la dimension du politique au niveau d’une technique et non d’une sagesse. Leur ennemi : Socrate, qui conteste les caractéristiques des Sophistes, qui vendent leur leçons, et ramènent la politique « sur terre », comme

selon les contextes. « La notion de démocratie représentative ». Si cette notion est bien connue aujourd'hui, la démocratie représentative reste une notion problématique. Mettre côte à côte le terme « démocratie » et « représentative » est banal. Révolution française = la notion de « démocratie » et « représentation » sont différentes, voire opposées. « Qu'est-ce que le tiers État ? ». Discours de Seyes oppose dans son discours la notion de démocratie + représentation. « Le peuple ne peut

y a alors 2 peines, soit la suspension provisoire des droits civiques, soit l’atimie qui est la peine la plus lourde et qui consiste au renvoi à l’exil de l’individu + sa famille + tous leurs biens. o Les esclaves sont la face sombre de la démocratie athénienne. Ils sont très importants d’un point de vue économique mais sont insignifiant d’un point de vue juridique. De plus ils n’ont pas de conscience de classe, de toute façon, la moindre révolte entraîne une répression très brutale (sauf avec

L'enceinte de la perfection - l'espace des anciens. Objectifs : distinguer et articuler : espace naturel et espace humain, représentation et construction concrète de l'espace. -> Platon, Timé et Citias, Aristote, Physique Politique De Caelo ou Du Ciel, Epicure et les Epicuriens,Lucrèce De la Nature. -> J.P Vernand, Les origines de la pensée Grecque, Mythe et pensée chez les grecs, ->P. Vidal Naquet : Le Chasseur Noir, Clisthen L'athénien L.Gernet, Le Géni dans la religion grecque

biographie aristote: Aristote est né en Macédoine d'un médecin réputé. Il suit ses études à Athènes et devient l'un des principaux disciples de Platon. Grand érudit, il est nommé précepteur d'Alexandre le Grand, auquel il s'attache rapidement. Lorsque son élève prend les rênes de l'Empire, il rejoint de nouveau Athènes et fonde le Lycée (-340). Son enseignement repose tout entier sur la logique (Organon) et l'observation de la nature (De la génération des animaux). Il est également le fondateur

voir   notre   visage,   c’est   en   tournant   nos   regards   vers   notre   ami   que   nous   pourrons   nous   découvrir,  puisqu’un  ami  est  un  autre  soi-­‐même.  »,  Aristote.     «  Autrui  est  le  médiateur  indispensable  entre  moi  et  moi-­‐même  »,  Sartre   «  Autrui  c’est  l’autre,  c’est  à  dire  le  moi  qui  n’est  pas  moi