La Démocratie Athénienne Un Régime égalitaire

Loi Athènes est sur la voie du déclin. Une des 150 cités Etats de la Grèce, qui a connu sont apogée de -450 à -430. Rayonné de la thalassocratie, empire des mers, domination des mers, qui a fait sa fortune, et sont déclin. Point culminant de la démocratie politique. Tous les habitants de la cité ne connaissaient pas ce droit => pas d’égalité entre les catégories. Pas les Femmes, division des sexes. De plus société esclaves => reconnu comme des choses, bien matériel = 30% de la part de la population

fonctions. Quand la charge était tenue par Montezuma. Le caractère électif de la charge. La déposition de Montezuma. Attributs probables de cette charge. Les institutions aztèques étaient essentiellement démocratiques. Le gouvernement était une démocratie militaire. Chapitre 8 – La gens grecque L'organisation originelle des tribus grecques. L'organisation en gentes. Modification du caractère de la gens. Nécessité d'un système politique. Un problème à résoudre. La formation de l'État. La description

de surprise. Acheté : plutôt qu’emprunter ou volé. Ce : pourquoi ce livre-là plutôt qu’un autre ? Livre : pourquoi un livre et pas autre chose ? Ex 2 : « les USA doivent-ils autoriser les discours contre la démocratie ? » 62% NON. « Les USA doivent –ils interdire les discours contre la démocratie ? » 46% OUI. Une telle différence est peut être liée à la double négation de la 2e proposition. Plus probablement, parce qu’ « autoriser » est un mot + neutre et « interdire » un mot + fort. Donc, Interdire

disparaissent. Ex : En 1793 on a aussi la Terreur qui remet en cause tous les droits de la DDHC, le préambule de la Constitution consacre également les 75 années de la 3e République qui n’a pas de Constitution et la 3e République est certainement le régime qui a été le plus protecteur des libertés mais le Gouvernement de Vichy remet en cause les libertés instaurées (lois concernant les juifs, violation du principe de la non rétroactivité de la loi pénale plus dure…) Au regard de leur contenu, on assiste

STRUCTUREES (4 heures). Description de modèles d’organisation socio-économique. 1) Le tribalisme : C. Lévi-Strauss. 2) Le libéralisme et le capitalisme : F. Braudel, K. Marx, C. Arnsperger, F. von Hayek. 3) Le régulationisme. 4) Les démocraties majoritaires : F. von Hayek et Buchanan. 5) Le communisme : F. von Hayek. 6) La tyrannie. CHAPITRE 3 : L’IDEAL SOCIAL, SA MESURE (4 heures). 1) Les choses sont préprogrammées. 2) La maximisation de la richesse matérielle

révisionniste en partisan du statu quo ? Plus généralement, est-il possible de définir, dans une optique réaliste, un ensemble de conditions par lesquelles la distribution internationale de la puissance matérielle pourrait, combinée avec certains types de régimes, expliquer les motivations des États ? le fait est que les réponses manquent, et que les réalistes doivent placer cette question au centre de leur futur agenda de recherche. B) De la possibilité d’une analyse réaliste des motivations des États. Illustrons

financières. Dès lors, les organisations mutualistes ont vocation à être des entreprises « populaires » (Andreck, 2004) : les assurés sont aussi des assureurs et participent à la gestion de la société. Enfin, ce sont des organisations ouvertes et égalitaires, c'est-à-dire qu’elles ne pratiquent pas de sélection à l’adhésion des sociétaires (sauf dans le cas de mutuelles corporatistes) et qu’elles tentent de différencier au minimum le traitement entre sociétaires. Comme le note Lipietz (2001), ceci oblige

d'un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé comme la plus haute aspiration de l'homme. Considérant qu'il est essentiel que les droits de l'homme soient protégés par un régime de droit pour que l'homme ne soit pas contraint, en suprême recours, à la révolte contre la tyrannie et l'oppression ». Au sortir de la Seconde Guerre Mondiale, on essaye de tirer une leçon de l'échec de la tentative de création de la SDN et de protéger

d’un but hétéronome contradictoire ? Plus généralement, à quelles conditions les visées politiques de l’art ne sont-elles pas chimériques ? Faut-il penser qu’au-delà des intentions explicites des artistes, l’art en tant qu’art a partie liée à la démocratie ? 2Où en sommes-nous, au début de ce xixe siècle, de ces questions ? Tel est le dossier que se propose d’instruire ce numéro de Noesis. 3Il s’ouvre sur quatre analyses critiques de formes historiquement déterminées de l’engagement. Les trois premières

puissances ont fait des conquêtes sans vouloir exporter leurs lois et leurs coutumes dans les régions conquises – voire en appliquant des lois qui seraient jugées inacceptables sur leur propre sol. C’est le premier coup porté à l’État-nation et à la démocratie, les premières graines du totalitarisme. Arendt démontre également que la pensée raciale et la bureaucratie, deux piliers du totalitarisme, ont été construits pour servir l’expansion impérialiste. Dans l’avant-dernière partie du livre, Arendt analyse