La Démocratie Athénienne Un Régime égalitaire

comme émanation de l'ascétisme.................. 345 Chapitre III – Christianisme et socialisme ................................................ 350 Chapitre IV – Du socialisme moral, et du néo-criticisme en particulier... 368 Chapitre V – La démocratie économique .................................................. 379 Chapitre VI – La morale capitaliste .......................................................... 387 Cinquième partie : le destructionnisme ........................................

critères empiriques et l’on découvre des sociétés assez développés avec des structures stables, politiques, économiques et parfois juridiques. On est en face de société structuré et de plus en plus inégalitaire. Passé d’une société communiste égalitaire à une société inégalitaire est une révolution. Il y a des classes sociales qui sont entrés en contact ou chacune cherche à défendre ses intérêts. Le développement de ces premières sociétés d’agriculteur au proche orient est facilité par le climat

revanche, la Restauration affirme l’indissolubilité du mariage et abolit le divorce par une loi du 8 mai 1816, dite « loi Bonald ». Le divorce ne sera rétabli que sous la IIIe République par une loi du 27 juillet 1884, dite « loi Naquet ». Puis, sous le régime de Vichy, une loi du 2 avril 1941 interdit aux époux mariés depuis moins de trois ans de divorcer. En 1975, la loi renoue avec l’évolution historique de la liberté de divorcer en reconnaissant le divorce par consentement mutuel. Cette nouvelle procédure

vivant la démocratie. Il a pensé la démocratie (=liberté) formelle (homme : citoyen comme ayant des droits, formellement : les hommes naissent libres et égaux en droits). Mais dans la réalité, ce n’est pas tout à fait cela. Il faut reprendre le problème de la liberté. Alexis de Tocqueville (1810–1855), de la démocratie en Amérique (1840) : Á cette époque, l’Amérique est la seule démocratie réelle. Il a constaté que la démocratie était la loi du plus grand nombre. Il était partisan de la démocratie et en

nations ni plus ni moins, ni accepter ce qui n’est pas conforme à l’idée de la justice. Norman Palma 17 avril 2008 I) terrible sur l’œuvre d’Aristote. 22 Rappelons que pour Aristote, le citoyen est le sujet du pouvoir. Ce qui veut dire que la démocratie est une isocratia : une communauté d’égaux, de sujets du pouvoir. 23 C’est, donc, dans la communauté universelle des nations que l’État - et la communauté particulière dont il est la manifestation juridico-politique – accomplit sa dimension générique

prévoyait, dès lors que les institutions risquaient d’être détruites, un dictateur. Mais elle précise deux éléments : * Les pouvoirs sont limités verticalement : les pouvoirs sont certes exorbitants mais il ne peut toucher à la nature même du régime républicain puisque sa mission est de protéger les institutions républicaines. Un dictateur qui touche à la loi fondamentale de la République est un tyran, qui peut et doit être combattu, y compris à mort. * Les pouvoirs sont limités dans le temps :

des situations de crises internationales. La pacification et la monopolisation sont 2 éléments fondamentaux pour maintenir un Etat en paix. On pense communément que tous les Etats peuvent devenir démocratique quelque soit le niveau de tension. La démocratie peut naître que si des conditions très spécifiques sont mises en place. Lorsque les tensions internes à une société ne dépassent pas un certain seuil de violence physique qui conduit à ce que tous les affrontements pour le pouvoir s’organisent par

du droit romain; souvent débat contradictoire sur l'actualisation du Code Civil, par exemple, lit-on les articles aujourd'hui de la même manière qu'en 1804. Important: 1°Apprendre un fascicule sur l'histoire politique de 1789 à 1815. Chaque régime a une orientation différente. 2° Ne pas avoir tout oublié de tout ce qu'on a appris de la littérature française des lumières. Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau et l'Encyclopédie. *** Introduction: La Genèse du Code Civil "Ce qui ne s'effacera

mourait Périclès, victime de la grande peste d'Athènes, — et qu'il est mort une dizaine d'années avant la victoire de Philippe à Chéronée, qui devait consacrer définitivement l'asservissement de la Grèce à la domination macédonienne. Que Platon fût athénien et de la meilleure noblesse, c'est incontestable, quoiqu'il n'y ait pas toujours accord entre les témoins sur les origines. La famille de son père Ariston prétendait, assure-t-on le plus souvent, descendre de Codrus, le dernier roi d'Athènes; ce

L’éclatement politique du pouvoir ................................................................24 §2. Le resserrement du droit...............................................................................25 CHAPITRE 2 : LE DROIT, DU MOYEN-AGE A L’ANCIEN REGIME (XEME-XVIIIEME SIECLES)26 Section I. Généralités sur les institutions politiques ...............................................27 §1. De la féodalité à la reconquête royale. ..........................................................27 § 2. La souveraineté