La Démocratie Athénienne Un Régime égalitaire

des femmes. Les filles, ainsi que la veuve qui leur était assimilée, comptaient parmi les héritiers siens, et il était à craindre que leur part ne fût détournée par le mariage au profit d’une famille étrangère. La femme en effet, mariée sous le régime de la manus, apportait son bien à son mari en toute propriété ; elle rompait tout lien de droit avec sa famille naturelle en entrant dans sa famille légale, de telle sorte que la première n’avait rien à prétendre sur la seconde ni la seconde sur

sociologie. Comme vous le savez, les philosophes et les Sophistes se sont immédiatement affrontés sur l’espace public emblématique qu’est l’Agora au sujets de questions sociales et politiques qui constituent les conditions mêmes d’émergence de la démocratie et de la philosophie socratique au IVe S avant notre ère. Vous savez aussi qu’Aristote confrontait déjà dans une démarche rigoureuse qu’il ne serait pas exagéré de taxer de pré-scientifique les différentes constitutions des Cités grecques afin d’approcher

chemin vers le pardon, un apprentissage de la foi guidée par la philosophie étudiée à Harvard et dont Aristote reste le maître. Un concept de pardon sur lequel l’auteur revient pour réaffirmer la stérilité de la revanche, sans toutefois innocenter le régime syrien. Aussi estil un plaidoyer des chrétiens d’Orient, mais surtout des chrétiens du Liban, ce pays qui « court le danger de s’écarter de ce qu’il est, dans la seule mesure où les chrétiens renoncent à être ce qu’ils sont et s’avouent déjà battus

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................................................................................................... a - Pourquoi la démocratie est-elle créatrice de lien politique ? Plus le régime politique est démocratique, plus les citoyens participent aux décisions et donc plus le lien politique est fort. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..........................................

reste anormale. Dans Les Euménides, les Erinyes menacent les Athéniens de tous les maux si Athéna bafoue leurs droits. Plus radicalement, « la cruelle et sanglante Discorde » (« eris », Ch, 474) risque de s’étendre et d’aboutir, par le jeu des devoirs contrariés, au meurtre généralisé entre concitoyens. Celui-ci fait « gronder la discorde » (stasis), c.à.d. la guerre civile, ruine qui renverserait la Cité (Eum, 977-983). En résumé, le régime du meurtre entraîne le basculement de la cité dans ces deux

nous montrer les racines historiques du droit. Le droit: c’est le produit d’une maturation qui est lente, il est présent à tous les stades de l’évolution d’une société. Comprendre les stades d’évolution du droit: ils sont liés à l’histoire des régimes politiques (royaumes, républiques, empires). INTRODUCTION THEME N°1: L’ORIENT ANCIEN: LA NAISSANCE DU DROIT Idée ancienne, règle les rapports qui unissent les hommes caractéristique de cette période: les lois viennent des dieux. Puis les

à considérer la drague féminine comme l’expression perverse d’un refus de plaire, voire une provocation : – refus de plaire déguisé de la féministe crypto-lesbienne ; – revendication de l’intellectuelle confuse qui, prenant l’œdipe pour une démocratie, manifeste par cette séduction malhabile sa lutte contre les inégalités 3 ; – provocation de l’émancipée ingrate ou timide, qui s’efforce par son arrogance de déguiser un manque de confiance en elle tout à fait justifié ; – provocation systématique

un tournant de page (qu'Hitler n'a pas copié) que même si les Aryans existaient encore, eh bien ! ils ne pourraient rien faire et disparaîtraient aussitôt. La vérité du racisme de Gobineau est ailleurs : elle est dans la haine de la démocratie. Où règne la démocratie règne la tourbe. Il rêve d'un pays solide (ce qui nous vaut de belles pages romantiques sur le féodalisme) gouverné par une noblesse d'où les bâtards seraient impitoyablement rejetés (Saint-Simon concevait-il autrement les exemples de

l’accomplissement du communisme, qui doit se réaliser après la chute du capitalisme (pour Marx). En fait, Marx affirme que le capitalisme contient ses propres contradictions et donc limites. D’abord, il faut pour provoquer sa chute, instaurer la démocratie, ensuite instaurer le socialisme (prise du pouvoir et dictature du prolétariat, c’est-à-dire mettre fin à la propriété privée et faire des moyens de production une propriété collective), enfin le communisme (société sans classe, règne du bonheur

sa carte juridique, par sa carte économique, nous constaterions entre toutes ces cartes cette ressemblance que toutes ont été se simplifiant, par la diminution graduelle du nombre des langues, des cultes, des formes politiques, des coutumes, des régimes industriels, juxtaposés et coexistants ; ce qui signifie que les langues survivantes, les cultes, les droits, les industries survivantes, ont été s'amplifiant sans cesse. Ce que les cartes ne peuvent nous dire, c'est le verso inaperçu de ce phénomène