La Démocratie Athénienne Un Régime égalitaire

JACQUART, Le XVIe siècle, Armand Colin, coll. « U », Paris, (1972) 2002. Margaret ASTON (sous dir.), Panorama de la Renaissance, Chêne, trad. fr., 1997, Thames & Hudson, Paris, 2003. Hervé DRÉVILLON, Introduction à l’histoire culturelle de l’Ancien Régime (XVIe-XVIIIe siècles), SEDES, « Campus », 1997. Ingo F. WALTHER (sous dir.), La peinture de la Renaissance, Taschen, « Époques et Styles », 1997. Marie-Madeleine FRAGONARD, Les dialogues du Prince et du Poète, Gallimard, « Découvertes », Paris, 1990

Chapitre Ier. L’ancien régime ( XVIème – XVIIIème siècles ) 3 Section I. La monarchie absolue de droit divin 3 Paragraphe 1. L’absolutisme 3 Paragraphe 2. Les limites de l’absolutisme 3 Section II. L’administration royale 3 Paragraphe 1. L’administration centrale 3 Paragraphe 2. L’administration provinciale 3 Paragraphe 3. L’administration locale 3 Section III. La justice de l’Ancien régime 3 Paragraphe

opinion spontanée ................... 4.2. L’essence historique de la notion d’opinion publique ......... 4.2.1. L’opinion éclairée contre l’opinion commune (fin XVIIIe siècle) ........................................................ 4.2.2. La démocratie contre les foules (Bryce versus Lippmann) ........................................... 4.2.3. Les publics contre les masses (de Blumler à Habermas) .......................................... 141 142 143 143 144 146 146 147 148

L’enseignement du droit 15 2 - Les grandes classifications. 15 A - Droit naturel, droit des gens et droit civil. 15 B – Les différentes branches du droit. 16 2ème partie. Ancien régime : le droit romano germanique, carrefour des traditions. 17 A. Début de l’Ancien régime : 3 hypothèses. 17 B. Ancien régime : carrefour de 3 traditions. 17 Chapitre 1. Époque franque : l’éclatement juridique. 17 Section 1. Fin d’un empire. 18 1. L’installation des Barbares. 18 2. Une mosaïque de peuples

d’or sur la tête, des chaussures de bronze, et, à la main, une baguette delphique entourée de rubans de laine tressée, car il voulait jouir de la considération accordée à un dieu. » 9. « Pour avoir dit que le soleil était une meule embrasée, les Athéniens le condamnèrent à mort avec une faible majorité des suffrages. » 10. « En s’aveuglant lui-même parce qu’il ne pouvait pas voir de femmes sans être enflammé de désir et souffrait de ne pas pouvoir les posséder, il témoigne par ce remède de son incapacité

un message qui, aux sources de la permission originelle, a tant fait confiance aux hommes pour le traitement de leurs affaires, qui a tant misé sur leur responsabilité, finit par devenir l'outil d'une suspicion généralisée à laquelle seul sied un régime policier et totalitaire. Le formalisme ici tue l'essence du message qu'il dit défendre : c'est bien cette trahison que l'on retrouve dans les propos des chefs d'Etat qui, de la Libye à l'Irak ou aux pays du Golfe, nous disent vouloir appliquer la

patriarcale de l'exclusion de sexes commence plus précisément avec la démocratie athénienne, au Ve siècle avant J-C. Dans la société gréco-romaine la principale fonction d’une femme est considérée comme étant la reproduction des enfants, spécialement des fils. Confinée à l’intérieur de la maison parentale jusqu’à ce qu’un homme lui ait été choisi alors qu’elle atteignait la première partie de son adolescence, la femme athénienne de la classe des citoyens était transférée dans la maison de celui-ci

=> Israël). Quelque soit le niveau de tensions internes dans une société, l’instauration d’une démocratie est toujours possible. La démocratie dépend du monopole de l’Etat et de sa capacité à maîtriser les tensions via ce monopole (ex : L’Iraq sera un pays démocratique dès que des élections libres seront organisées et que la dictature prendra fin). Les élections ne garantissent pas la démocratie tant qu’elles sont accompagnées de violences et de refus de dépôts d’armes. Le principal effet

l’éducaation. (1910) 14 une ignorance par moments impénétrable, ignorance bachelière et lettrée qui nous rappelle la Chine, la raison en est bien simple notre pédagogie nous vient de Chine. C’est là un fait historique. Notre pédagogie est celle de l’ancien régime. Elle sortit de l’ancien collège Louis-le-Grand, lequel fut fondé, on ne l’ignore pas, par des missionnaires revenus d’Extrême-Orient. ” Ayant ainsi découvert les causes du mal, le distingué académicien a cherché le remède. Rien n’est plus simple

anguleux) Époque géométrique (~9° et ~8° siècles) Apparition des cités-états. Sparte et son organisation militaire, Athénes qui aprés une période marquée par la tyrannie se dirige vers un type d'organisation sociale qu'il fallait inventer : la démocratie et, un peu plus tard l'ostracisme (dans son sens antique : exclusion, rejet d'une personne par le peuple; ce jugement devait atteindre les citoyens trop avides de popularité ou à qui leurs actes avaient valu une popularité jugée excessive) C'est