La Démocratie Et La Représentation Sont Elles Compatibles

raisonnement sera inductif. Les principaux concepts utilisés seront: « libéralisme économique* », « égalité* », « paupérisation* », « enrichissement* », « inégalités* », « libre-échange* », « égalité des chances* », « interventionnisme* » et « démocratie* ». Beaucoup d'auteurs ont développé leur pensée sur ces sujets, et même sur la cohérence (ou l'incohérence) entre les deux. Tout d'abord, pour avoir une vue d'ensemble sur l'aspect économique de ce système, nous parlerons d'Adam Smith et de

d’époque. c. Différence de procédé d’écriture. d. Différence de caractères des personnages. Antigone est une œuvre ayant traversé les siècles. En effet, beaucoup d’œuvres du nom d’Antigone ont succédé à la pièce d’origine. On compte parmi elles Antigone ou la Piété de Robert Garnier (1580), Antigone de Jean Rotrou (1637), Antigone du Comte Vittorio Alfieri (1776), Antigone de Jean Cocteau (1922), Antigone d’Anouilh (1944) et Antigone de Bertolt Brecht (1948) . Et c’est la pièce d’Anouilh

réglées par des procédures 3. Selon Hauriou : elles naissent, vivent et meurent juridiquement - naissance : par des opérations de fondation qui leur fournissent leur fondement juridique en se continuant - vie : objective et subjective car répétition d’opérations juridiques de gouv et d'administration - Mort : dissolution ou abrogation d’opérations juridiques Ainsi, elles occupent juridiquement la durée et elles ont des relations juridiques passagères ». • Rappel

Institutions organismes et instituions mécanismes.  Institutions organismes: organes chargés d'exercer le pouvoir: le parlement, le pouvoir exécutif, le monarque.  Les institutions mécanismes: celles qui sont illustrées par les relations entre les organes. Elles permettent au système politique de fonctionner.  Une acception purement juridique: droit constitutionnel. Les instituions politiques peuvent aussi avoir une approche plus politiste.  Celle qui est plutôt centrée sur l'analyse juridique des institutions

modes de pensées. En apparence, elle serait donc l'indépendance même et nous serions seuls maîtres de nos représentations, de nos pensées. Il est évident que personne ne peut violer ma pensé intérieur et me forcer à penser autrement que je pense ou à autre chose que ce à quoi je pense, personne ne peut de toute manière contrôler mes pensées, en tant que notre pensée est seulement une représentation intérieure. Je suis le seul à pouvoir penser ce que je pense, personne ne peut avoir ma liberté de pensée

d’intervenir pour compenser certains déséquilibres. Nous ferons aussi un état des lieus des inégalités en France, de leur lien avec la croissance économique et du rôle possible de l’Etat (Providence) pour les réduire. I. L’idéal égalitaire et la démocratie. L’égalité est une valeur c’est à dire un idéal (modèle absolue de perfection) qui oriente les comportements dans les sociétés démocratiques (les deux autres sont liberté et fraternité autrement dit solidarité). A partir de l’abolition des privilèges

pour avoir plus de puissance mais également pour la reconnaissance de cette puissance par les autres. Car on ne nous perçoit que par rapport à l’image que l’on donne. Regard des autres = image de nous que l’on projette. L’opinion, c'est-à-dire la représentation que chacun se fait de lui-même devient un enjeu essentiel de la lutte de chacun contre tous. Le droit se confond avec la puissance. Hobbes dira que rien ne peut être considérer comme juste ou injuste (il n’y pas à pas de référent du point de vue

d’atteintes les plus graves aux droits fondamentaux. Ces organisations non gouvernementales (ONG) ont considérablement accru, au cours de ces dernières décennies, non seulement leur nombre et leurs capacités d’action, mais également le crédit dont elles jouissent dans l’opinion, confirmé entre autres par l’attribution de plusieurs prix Nobel, et l’influence qu’elles exercent en conséquence sur les Etats et dans les organisations internationales. Ces dernières leur accordent de plus en plus souvent

notamment des Révolutions anglaise au XVIIème siècle puis américaine et française au XVIIIème siècle. Ces révolutions sont à l'origine de ses principes essentiels ; principes toujours valables et capables de s'universaliser (voir leur adoption par les démocraties d'Europe de l'Est lors de la chute de l'URSS par exemple). Ces principes sont à la fois : - des principes constitutifs : c'est-à-dire des principes dont découlent certaines règles, normes d'organisation concrètes incorporées au droit constitutionnel

/ république Il y a rarement un facteur qui explique tout (ex. religion) Il faut s interesser aux relations entre différents phénomenes (groupessociaux etc) qui produisent des configurations (historiques) spécifiques. L ETAT NATION EST IL COMPATIBLE AVEC LA DIVERSITE CULTURELLE ? Une question théorique Posée dans un contexte politique particulier (backlash contre le multiculturalisme), années 80, durcicement des regulatuions sur l immigration. Montée de l'extreme droite, néopopulisme, fantasme