La Démonstration Est Elle Une Condition De La Science

pas isolable de la question de la méthode : pour pouvoir installer l’édifice des déductions des vérités, il faut «  rejeter la terre mouvante et le sable pour trouver le roc et l'argile » : trouver un fondement inébranlable, indubitable car cela conditionne l’ensemble de son entreprise. On comprend mieux ici en quel sens : Descartes a en tête la démarche démonstrative des mathématiques, celle-ci fonctionne comme nous l’avons vu d’après deux axes : l’un syntaxique, discursif et déductif (accord des

dogmatique ou la vision d’entendement des objets de la raison. ............................................................................. 34 2) La critique de l’unilatéralité du savoir immédiat. ................ 41 C) La critique hégélienne des démonstrations non valables de la vérité. ..................................................................................... 46 1) La question des vérités mathématiques. .............................. 46 2) La critique du spinozisme ou les limites de l’application

ÉLÉMENTS DE MÉTHODE POUR LES MÉMOIRES ET MINI-MÉMOIRES EN LICENCE ET MAÎTRISE DE SCIENCE POLITIQUE Indications proposées par : G.Achcar, D.Lindenberg, H.Maler, V.Roussel Choisir et cerner un sujet de recherche Les étudiant-e-s sont invités à choisir un sujet et un directeur de mini-mémoire de Licence ou de mémoire de maîtrise dès le début de l'année universitaire. Ces choix doivent être définitivement stabilisés à la mi-janvier de l'année universitaire. - Choisir le directeur ou la directrice

la science peut-elle tenir lieu de la philosophie cedfcecezcecedfcfccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc- cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc- cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc- On pourrait définir la philosophie comme la recherche de la vérité et de la sagesse. L'idéal de sagesse date de l'Antiquité , comme aujourd'hui le sage y désignait celui qui du haut de son grand âge et de sa longue expérience dispensait conseils et avis dans n'importe

la suite de ce qu'il nomme « l'étonnement ». Elle est plus probablement instaurée comme forme logique de pensée par les six Méditations Métaphysiques de René Descartes (1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve à l'égard des preuves de l'existence de Dieu et d'un « point d'Archimède » lui permettant de la fonder ont valu à celui-ci la création

de nos sens est elle une condition nécessaires pour toutes nos connaissances ? Alors nous connaissons les mathématiques comme étant une science exacte et assurée, pourtant elle ne repose pas sur l’expérience sensible mais bien sur un raisonnement, une construction ou encore un discours purement rationnels. « L’hypothético-déductive » n’est autre que la démonstration, la cohérence interne, en effet en mathématique, la figure que l’on trace est indépendante de la démonstration que l’on peut en faire

ceux qui ont raison ne parviennent pas à convaincre. Comment peut-on soutenir qu'il suffit d'avoir raison pour convaincre ? Que penser alors des situations dans lesquelles avoir raison ne semble pas suffir pour convaincre ? N'existe-t-il pas une condition autre que celle d'avoir raison pour convaincre ? Qu'est-ce que convaincre quelqu'un ? C'est l'amener à reconnaître, par un discours qui expose des preuves ou des raisons, la vérité d'une proposition, d'une affirmation. Ce qui suppose d'une part

d’abord une unité qu’ensuite on se met à penser. Penser c’est précisément constituer ce quelque chose en unité»Une conséquence de ceci, c’est que les lois de la physique peuvent dès lors être dites légitimement nécessaires et universelles. Et donc la science est possible.Une autre conséquence est que, si la recherche scientifique armée de la causalité peut s’aventurer à l’infini, si l’univers s’ouvre sans limites à cette recherche scientifique de l’esprit humain, elle n’atteindra, dans le monde empirique

l’efficacité ? La morale, le devoir, la politique Y a‑t‑il un sens à juger une œuvre d’art du point de vue moral ? L’art, la morale Peut-on reprocher à une oeuvre d’art d’être immorale ? L’art, la morale La morale doit-elle imposer des limites à la science ? La morale, le devoir, la raison et le réel La morale peut-elle se passer d’un fondement religieux ? La morale, le devoir, la religion Le travail a‑t‑il une valeur morale ? Le travail, la morale, le devoir Le désir peut-il se satisfaire de

souvent vérité et croyance dans la mesure où la vérité exige la clarté, la cohérence, un caractère d’objectivité : elle est partagée par tous grâce à des démonstrations et à des preuves. En opposition à cela, chacun revendique le droit d’avoir des croyances particulières, d’avoir accès à une vérité du cœur qui n’exige ni preuve ni démonstration. Après tout un sentiment s’éprouve et ne se prouve pas par autre chose que lui: il est sa propre preuve. Le problème revient à demander si la vérité n’est