La Femme Dans La Littérature Maghrébine

ainsi que ses institutions. En effet, cette idée réside dans l’ensemble des dispositifs, sociaux, médicaux, légaux, esthétiques, qui contribuent à l’affaiblissement ou à l’absence de féminité, et par conséquent de vie sexuelle non reproductive. La femme est assimilée à un instrument de procréation, servant aussi a assouvir les désirs des hommes ; tout ceci sans contradiction envisageable. 2-Une évolution notable : Dès les années 1900, la parole commence peu à peu à se libérer, et les esprits

"Il s'agit de l'imagination, de la fantaisie, telle que l'a transcrite Kindî en lettres arabes et telle qu'il l'a définie : C'est l'imagination, c'est la représentation, c'est la présence de la chose en l'absence de sa matière". Voir aussi "La femme inspiratrice", entretien avec J. Hafsia, Tunis, La Presse, 20/11/1986. 3. Risâla fî hudûd al-'achyâ , dans M. Abderrahmân Marhaba, Al-Kindî, éd. Oueidat, Beyrouth-Paris, 1975, p. 146 (en arabe). 4. Epître sur la nature du sommeil et de la vision

investies de la responsabilité de s’occuper des enfants, peuvent-elles encore assumer ce rôle?Sinon, qui s’en charge?La famille recomposée est parfois la seule structure sociale restante…L’immigrationDans les années 1960, ce sont les communautés maghrébines s’installent en France.On lit: « Mme Rosa était née en Pologne comme Juive mais elle s’était défendue au Maroc et en Algérie »Voir tableau des Indépendances La société multiethniquedésigne la coexistence de différentes cultures (ethniques, religieuses

de besoin. Comme il s’agit là encore d’un autre système, il faut peut-être rappeler que le (u) correspond alors exclusivement à [u]. 176 Francis MANZANO – BERBÈRES, BERBÉRITÉ Les Berbères, leurs noms et leur(s) identité(s) Mais les Maghrébins sont berbères -Aujourd’hui comme avant-hierEt le bon gars du Sahara Qui veut faire plaisir à papa Doit choisir pour beau-père Non pas le p’tit frère de son père Mais le grand frère de sa maman S’il vit au nord du désert, C’est le contraire qu’il

des qualificatifs les plus dévalorisants- déchet du système colonial, reproducteur servile des clichés de la littérature exotique pour plaire au public français…-, il a été classé, par un consensus critique qu’il faut analyser, dans la catégorie des auteurs ethnographiques. Pour la quasi-totalité des critiques, en effet, A. Sefrioui ne fait que ressasser les stéréotypes de la littérature folklorique. Romancier naïf, il est dans une posture d’idéalisation de la vie quotidienne, et, pire encore, d’occultation

attachement à nos études. INTRODUCTION ET PLAN DETAILLE DE LA THESE INTRODUCTION GENERALE La littérature, à l'exemple des autresdomaines de la création (peinture, sculpture, musique) a ses génies, ses faces cachées et ses mécanismes d'exclusion. Ainsi, pendant très longtemps, elle a été un domaine privilégié pour les hommes. Non seulement ce sont eux qui écrivaient, mais aussi le thème de la femme était relégué au second plan. Il a fallu attendre les années 1970, pour que les femmes commencent

souvent représentées comme des êtres soumis et lascifs, prêts à être conquises par les hommes occidentaux. Les représentations de femmes orientales nues ou en poses suggestives ont été populaires auprès des Européens, renforçant ainsi l'image de la femme orientale comme étant à la fois soumise et séduisante. Ces représentations érotisées ont également été utilisées pour justifier l'exploitation et l'oppression des peuples orientaux par les puissances coloniales occidentales. Les femmes orientales ont

exemples littéraires ou les essais s'inscrivant dans cette veine abondent, leur production récemment stimulée par les attentats du 11 septembre 2001 comme le montre par exemple le succès du livre d'Oriana Fallaci, La rage et l'orgueil4. Ce type de littérature fonctionne sur l'exploitation voire la jouissance du stéréotype et alimente un méta discours sur l'islam qui traverse l'ensemble des pays européens dans ses milieux médiatiques mais aussi politiques comme le montrent par exemple les déclarations

LITTÉRATURES AU SUD LITTÉRATURES AU SUD Sous la direction de Marc Cheymol Préface de Bernard Cerquiglini Textes de : Marie-Rose Abomo-Maurin, Maurice Amuri Mpala-Lutebele, Amina Azza Bekkat, Pierre-Marc de Biasi, Justin Bisanswa, André-Patient Bokiba, Charles Bonn, Virginia Coulon, Nadine Decourt, Papa Samba Diop, Patricia Eichel-Lojkine, Jean-Francis Ekoungoun, Pierre Fandio, Bertrand Ferrier, Xavier Garnier, Kathleen Gyssels, Léon-François Hoffmann, Jean Jonassaint, Dominique Jouve, Samia

l’engagement associatif. Le terrain choisi pour étudier cette question pousse à l’extrême les conditions d’une « politisation improbable ». Nous avons en effet sélectionné des associations locales de jeunes issus de l’immigration (d’origine essentiellement maghrébine) n’affichant apparemment aucun objectif politique, puisqu’il s’agit de deux associations de loisirs et d’une association à vocation sociale essentiellement. Toutes les conditions semblaient ainsi réunies pour ne pas conduire à la politisation : population