La Fontaine Livre Xi

mais bien celle qu’il y en a un tel que celui qu’on me peint. X Il ne faut imaginer Dieu ni trop bon, ni méchant. La justice est entre l’excès de la clémence et la cruauté, ainsi que les peines finies sont entre l’impunité et les peines éternelles. XI Je sais que les idées sombres de la superstition sont plus généralement approuvées que suivies ; qu’il est des dévots qui n’estiment pas qu’il faille se haïr cruellement pour bien aimer Dieu et vivre en désespérés pour être religieux : leur dévotion

vivre avec soi-même et avec les autres. Ce que nous allons tenter ici, c'est de montrer en quoi la poésie comique de La Fontaine est porteuse d'une sagesse, d'un certain rapport au monde. Ce sera pour nous une occasion d'approfondir le sentiment de joie que communique la lecture des Fables. Dans un premier temps, nous analyserons les principales formes du comique chez La Fontaine, puis dans un second temps nous mettrons en évidence les principales lignes de sa sagesse. I LES FORMES DU COMIQUE

livres 1 à 6 en 1668, La Fontaine fait paraître en 1678 & 1679, deuxième recueil comprenant le livre 7 au 11. L'achèvement des fables s'accomplit avec le troisième recueil c'est à dire le livre 12, publié en fin 1963. Les derniers vers de l'ultime fable, point d'aboutissement de toute une vie créative& dont l'écriture s'est étalée sur plus d'un quart de siècle dessinant un geste d'offrande très élégant qui ne ferme pas l'œuvre sur elle même mais sur l'avenir et la prospérité (livre 12 ; 25). Les

qu’il voudrait prêcher pour convertir les infidèles. Je ne rentrerai pas dans la substance théologique de son message que l’orthodoxie officielle de son temps a souvent regardé d’un œil soupçonneux, et a même condamné en 1376 par ordre du pape Grégoire XI. Ce qui m’intéresse ici est la spécificité des moyens utilisés par la transmission du message. Lulle a choisi la voie de la raison et celle de l'intuition. Je me permettrai de les évoquer rapidement afin de me demander s'il y a une quelque leçon

de l'amitié, de la gentillesse et de la bienvenue, dans la mythologie grecque. L’anthologie que j’ai réalisée regroupe 5 œuvres de différentes époques du XVII ème au XXI ème siècle, écrites aussi bien par Nicolas Boileau, Paul Verlaine, Jean de la Fontaine, Alfred de Musset que par Jean Pierre Voidiès sur le thème de l’amitié.  Au fil de mes lectures pour réaliser ce recueil de poèmes, j’ai pu me rendre compte à quel point ce thème a été un sujet d'inspiration pour des romans, des fables, des poésies

Microsoft Word - Livre du professeur Les Caracte`res Livre XI.docx1    Livre du professeur : La Bruyère, Les Caractères, Livre XI  Objet d’étude : La littérature d’idées du XVIe au XVIIIe siècle  Parcours : Peindre les hommes, examiner la nature humaine 1. Deux séquences pédagogiques avec l’édition Folio + Lycée :  Séquence 1 :   Les Caractères, une peinture sociale  Problématique : En quoi Les Caractères constituent-ils une galerie de portraits satiriques ?  Séance Titre (et support) Objectif

(9 strophes de 32 vers !) cela nous permet, nous lecteurs, de nous rendre compte ce que l’auteur a dû affronter tout au long de sa vie. « Sur la mort de Marie », de Pierre de Ronsard, est aussi un poème qui relève du lyrisme. Extrait du Second Livre des Amours, paru en 1578, ce poème mélange à la fois la beauté (thème présent dans les deux premières strophes) et la tristesse (présente dans les deux dernières strophes). On peut voir que Ronsard rend hommage à Marie, un de ses trois femmes qu’il

villes du monde ». -Il semble donc intéressant de s'intéresser aux villes italiennes dans le « Beau MA » du XI et XIVes. L'Italie est alors divisée en 3 entités au début du XIe avec le royaume de Sicile normand au sud de l'Italie, les Etats de l'Église sous domination pontificale dans l'Italie centrale et enfin le royaume d'Italie sous domination germanique au nord de l'Italie. Le XI est un siècle très important dans l'histoire des villes italiennes car il correspond au début du mouvement d'émancipation

Un mensonge qui dit la véritéUn mensonge qui dit la véritéChristian BIETLa fable est un texte où l’on parle, où l’on s’amuse et où l’on pense. Il est impossible de l’évoquer sans penser à La Fontaine, chemin obligé de tous les écoliers, qui l’apprennent par cœur et souvent de bon cœur. Ses moralités apparaissent comme de véritables proverbes. Son art de conter a fait de lui le maître d’un genre qui existe depuis fort longtemps et qui utilise la fiction pour délivrer un enseignement moral.Depuis l’Antiquité

Préface Jean de La Fontaine Jean de La Fontaine (né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry et mort le 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique. L'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et, dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Proche de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente