La Grande Illusion

Illusion, erreur des sens qui nous fait percevoir les objets autrement qu'ils ne sont en effet, ou qui nous fait prendre l'image, c.-à-d. les apparences de l'objet, pour la réalité. L'illusion et l'art Cette dernière sorte d'illusion est particulièrement celle que peuvent produire les oeuvres dramatiques et les oeuvres de la peinture. Selon la remarque de Marmontel, l'illusion, dans la tragédie, ne peut pas être complète, parce qu'il nous est impossible de faire abstraction du lieu réel de la

(on note la succession de phrases brèves) faisant le tour de sa situation et de ses biens. La présentation insiste sur le pouvoir (« un des plus puissants », l.12) et sur des signes extérieurs de richesse (« tapisserie », « meute », « piqueurs », « grand aumônier », « monseigneur », l.14-17). Les apparences sont celles de la richesse et de la puissance, faisant du baron, dans son domaine, le personnage le plus important.   c) La baronne : la première image qui est donnée d’elle concerne son « volume »

Florence est une cité décadente, enpleine décomposition, rongée par la lèpre du Mal. C'est dans une frange plus morale del'aristocratie autour de Philippe Strozzi que la conjuration prendra naissance.Le DucAlexandre domine par la terreur le clergé, les grandes familles florentines, les commerçantset le peuple.Seul point positif, Alexandre protège les artistes qui travaillent pour les princes ou l'Eglise.Le personnage de Lorenzaccio: Le premier paradoxe c'est son nom. De Lorenzo il est devenu Lorenzaccio

développé afin de créer chez les plus défavorisé une illusion de bonheur. En d’autre terme, Marx dit que pour supprimer la religion, il faut supprimer le système capitaliste, car ce serait lui créerait la misère chez les plus faibles. La citation clé du texte serait donc « Exiger [que l’homme] renonce aux illusions sur sa situation, c’est exiger qu’il renonce à une situation qui a besoin d’illusions. ». Comme nous le verrons plus tard, les « illusions sur sa situation » sont une référence à la religion

mais elle seule peut le savoir en prenant conscience de sa véritable nature. La conscience philosophique de soi est connaissance vraie de soi qui nous arrache aux illusions de la conscience naïve de soi. Pourtant cette conscience philosophique de soi n'est-elle pas, en réalité, source de nouvelles illusions sur soi ? II) ILLUSION DE LA CONSCIENCE DE SOI La conscience réfléchie, est la capacité de revenir sur soi-même en méditant sur sa conscience. Il s’agit d’une critique sur moi-même

qui n’est pas très longue, il choisit de sacrifier son amour à l’honneur de sa famille, conformément aux mœurs de l’époque (il faut lire la pièce de ce point de vue, pour bien comprendre l’attitude et les actions des personnages). La scène est d’un grand intérêt psychologique, car c’est l’une des rares occasions où nous voyons l’âme du héros, ses troubles ; l’auteur crée un discours impressionnant par la perfection du vers, les constructions symétriques, le choix des mots. Une tension extraordinaire

utilisation de documents critiques à l’usage des lycéens (manuels, Balises, Profil, …) - réalisation de documents critiques personnels (fiches, exposés, synthèses, …) E) Projet de lecture : Partir de la " réalité ", montrer qu’il s’agit de l’ " illusion du vrai ", pour enfin dégager la " vision personnelle " de l’auteur. Lectures méthodiques : 1." La réalité " Des personnages banals : Chapitre I, lignes 1 à 58, pages 29-30 [étude du dialogue –la description réaliste] La description du réel :

semble donc déterminer à se protéger du « malin génie», en considérant toute idée comme fausses et en évitant ainsi toute erreur. Mais cette détermination est remplacée dans un second temps par la tentation, celle de retomber dans ses anciennes illusions qui, par contraste, lui font constater la difficulté de sa démarche et envisager l’échec de cette dernière. Descartes pousse donc en premier lieu le doute méthodique à son paroxysme, se gardant ainsi de toute erreur possible. Il formule au

Esthetique du bizarre : >Esthétique du bizarre : « Illusions perdues » Régine Borderie Dans L'Année balzacienne L'Année balzacienne 2005/1 (n° 6)2005/1 (n° 6), pages 175 à 198 Éditions Presses Universitaires de FrancePresses Universitaires de France ISSN 0084-6473 ISBN 2130554334 DOI 10.3917/balz.006.0175 Distribution électronique Cairn.info pour Presses Universitaires de France.Distribution électronique Cairn.info pour Presses Universitaires de France. La reproduction ou représentation de cet

Dissertation sur le roman On a souvent reproché aux romans d'entretenir les rêves et les illusions du lecteur. Ce reproche vous paraît-il pleinement fondé ? Le roman est un long récit en prose , qui met en scène des personnages de fiction , engagés dans des aventures imaginaires , parfois présentées comme réelles . C'est aujourd'hui le genre littéraire le plus populaire , si vaste qu'il se subdivise en d'innombrables sous-genres cmme les roman policier , d'aventures