La Grande Maison Mohammed Dib

ses textes. Cette dernière développe ainsi, en marge et en contrepoint de cette lecture idéologique, un envers, un autre côté obscur et essentiel qui brouille « le » sens de l’histoire, tant récit fictionnel dans son évidente première trame que grand récit, version téléologique des événements aboutissant au triomphe des valeurs consensuelles de la communauté. Elle produit des apories, des tensions, des « sens » : soit un « malgré tout » qui oblige à relativiser les lectures idéologiques, et

début d’une nouvelle littérature, différente de la précédente par la force de revendication. Cette littérature est née dans un contexte politique et social bien précis : l’après-guerre qui est marquée non seulement par la misère de plus en plus grande des colonises, mais surtout par le sentiment de frustration de ces colonises. L’Algérien a, à un moment donne, cru à ce vent de liberté apporte par les américain. Mais cette liberté n'était pas réservées aux colonises. Alors que le 8 mais en France

Encadré par : Mme Bouferass Exposé sous le thème : Marketing sociétal Travail fait par : Hatim Nineb Othmane Dib Jalal Fyad Chargé de clientèle de particulier en banque 2013/2014 INTRODUCTION L’entreprise a de tous temps fondé sa légitimité institutionnelle sans la société

Un roman maghrébin contemporain : Il était une fois un vieux couple heureux de Mohammed Khaïr- Eddine Séance 1 : séance de sensibilisation (1heure) Objectifs : - identifier les composantes du para texte ; - formuler des hypothèses de lecture d’après l’analyse de composantes ; - guider les élèves dans leur lecture en distribuant un questionnaire. ces Support : Il était une fois un vieux couple heureux, Mohammed Khaïr-Eddine. Contrainte : - Donner le travail à l’avance (2 semaines environ)

de M. Seguin 14|||| Lucie Delarue-Mardrus|L’automne 8|||| Robert Desnos|L’oiseau du Colorado 10|Le pélican 8|Les hiboux 10|Il était une feuille 12 | Jean-Pierre Develle|Autocritique 4|||| Raymond Devos|Je hais les haies 8|||| Mohammed Dib|L’échelle 6|||| Charles Dobzynski|Le chou 10|||| Paul Eluard|Liberté 12|||| Guy Foissy|Il s’en passe des choses dans ma cité 24|||| Jean de la Fontaine|Le laboureur et ses enfants 14|La cigale et la fourmi 12|Le renard

MARIAGE TRADITIONNEL CHLEUH ∗ Souad Azizi Dans ce texte est étudiée une pratique coutumière matrimoniale, l’am∂rwas, telle qu’elle se pratiquait couramment en pays chleuh (Sous) avant la déperdition des droits coutumiers des tribus au profit d’une plus grande pénétration du droit musulman. Les tribus du Sous, notamment celles vivant à l’abri des montagnes, ont réussi à perpétuer leur droit coutumier jusqu’à l’aube du Protectorat. En matière de droit familial, ces tribus prêchent une obédience de principe

français à l’ Algérie combattante1. Mais il y a un homme dont la contribution est quasiment méconnue, un homme qui s’ est pourtant mobilisé peut-être plus que d’ autres par la publication et l’ action, un homme demeuré aussi modeste et discret que la maison d’ édition qui porte son nom, Jean Subervie (1917-1989)2. C’ à Rodez (Aveyron), berceau de la famille depuis des générations, que les Éditions Subervie ont vu le est jour, dans une ville où, s’ n’ il existait pas encore de véritable décentralisation

jouissif à la fois 5», parce que déployant, à l’occasion de la rencontre avec une culture, l’utopie d’une socialité qui serait elle-même, écriture à l’infini. Ce qui dans le même temps rendrait possible une lecture neuve, rebelle et passionnante des grands textes de la littérature. C’est l’importance décisive reconnue à l’écriture littéraire et à la volonté de voir en elle, un jeu subjectif rebelle capable de mettre à mal toute position thétique ou dogmatique, tout énoncé aveugle à ses conditions

solitaire du narrateur qui malgré quelques timides amitiés ne semble compter comme véritable ami que la boite à merveilles. En faisant le bilan de son enfance, l'auteur raconte ses journées au Msid auprès du fqih et de ses condisciples (=collègues), la maison de Dar Chouafa et les habitudes de ses habitants ainsi que le souvenir de fierté de sa mère concernant ses origines et son habitude à passer du rire aux larmes en plus de son art de conter les événements d'une façon qui passionnait son auditoire.

individu à l’identité plurielle peut-il vivre l’engrenage d’une guerre qui radicalise les positions à l’extrême et tend à forcer chacun à choisir irréductiblement son camp ? LA QUESTION IDENTITAIRE « Écrivain algérien, de langue française (Tizi-Hibel, Grande Kabylie, 1913 – El Biar, 1962) » [4] cette simple présentation fait de Mouloud Feraoun un inclassable. Il est « écrivain algérien » certes, mais de langue française » et né en Kabylie. La complexité de son identité repose sur ces trois composantes