La Grande Vanité

pour le morbide, portrait précis du cadavre en décomposition, champ lexical beauté, transformer le laid, l'immonde, l'horrible en beau. Il s'adresse à la femme qu'il aime et thème mémoire lutter contre le temps. => Chassignet: poète baroque (vanité homme, lutter vainement contre la mort et le destin, thème de l'illusion), avocat avec un statut élevé, il étudiait le grec et le latin, et a reçu une formation humaniste, fils de médecin. ''Le Mépris de la vie et Consolation contre la mort'' en

Chapman" Les amitiés renouées demandent plus de soins que celles qui n'ont jamais été rompues. "La RochefoucauldRetour liste des thèmes[->5]Reconnaissance" La reconnaissance de la plupart des hommes n'est qu'une secrète envie de recevoir de plus grands bienfaits. "La Rochefoucauld" Il n'y a guère au monde un plus bel excès que celui de la reconnaissance. "La BruyèreRetour liste des thèmes[->6]Renommée" Les oiseaux ne laissent qu'un chant éphémère ; l'homme passe, mais sa renommée survit. "Proverbe

"éclat" "blanc = valorisation de l'objet: "éclat sans vanité du bois blanc." "Tout neuf " - "vanité du bois blanc"= éphémère /entre vie et la mort → "bois blanc" bois d'essence et de qualité basse → accentue le terme "vanité" - vocabulaire mélioratif : "il luit" , " éclat" , "blanc" = personnification → La poésie rend beau les objets les plus inutile/affreu. - "sana vanité" : la poésie peut rendre magnifique des objets sans utiliser de grands mots (alchimie poétique)- Phrase 5 : - "tout neuf encore"

donner à chaque homme. Dans le roman de Tournier Vendredi ou les limbes du pacifique Robinson, à force d'éloignement de la conscience des autres, il faut le dire, de la civilisation, replonge dans l'état de nature cher à Rousseau, et perd donc une grande partie de cette conscience de soi puisqu'il n'est plus reconnu par aucun semblable, son égal objectif. " Les hommes n'ont pas, comme les animaux, le seul désir de persévérer dans leur être, d'être là à la façon des choses, ils ont le brillant désir

peut plus réduite, la IV, annonce dans son titre l’ennui (mais prétend aussi traiter de façon plus ambitieuse des qualités essentielles à l’homme). Trois entrées seulement dans cette liasse, trois § : on y rencontre l’orgueil en intertitre, la vanité de la curiosité plutôt prouvée sur l’exemple de nos voyages (on ne part que pour parler, se vanter (idée qui est dans Montaigne). Partir pour revenir : ce n’est pas même plaisir de voir mais anticipation sur le plaisir de parler. Bavardage, plaisir

années de conquête (chapitre « Des Coches » des Essais) Anthropologie : Science de l’homme, de l’humanité et de la nature humaine qui débouchera au XXème s. sur l’ethnologie. Les thèmes abordés par Pascal dans sa réflexion sur la condition humaine (vanité, misère, grandeur, divertissement…) constituent les prémisses d’une anthropologie et rappellent que Pascal, avant d’être croyant, est aussi un scientifique intervenant dans des domaines aussi variés que les sciences exactes et les sciences humaines

premier à montrer la misère de l’homme sans Dieu, se basant notamment, comme nous pouvons le percevoir dans la citation, sur l’individualisme, la vanité de la nature humaine. Pascal, auteur du XVIIème siècle, tente de réfléchir sur cette misère dans les Pensées. Sur certains points, les idées des deux auteurs se rejoignent et notamment sur celui de la vanité. « Quelle vérité que ces montagnes bornent, qui est mensonge au monde qui se tient au-delà _ Quelle bonté que le trait d'une rivière fait crime

qu'il est. A ce titre, deux thèmes sont récurrents dans cette esthétique : celui du miroir et celui de la mer. Le miroir symbolise l'idée que tout dans le monde n'est qu'apparence (« La vie est un songe et les songes rien que des songes » écrivait le grand poète espagnol Calderon de la Barca) et la mer l'idée de l'impermanence d'un monde transitoire. Nous retrouvons cette philosophie implicite et ces symboles dans le texte de Sponde : Ces masques déguisés, dont la troupe folâtre S'amuse à caresser

Questions transversales Sur les 3 Discours sur la Conditions des Grands Blaise Pascal Ces trois textes posthumes extraits de Discours sur la condition des grands, de Blaise Pascal, sont des discours qui argumentent sur « la condition des grands » en s'adressant directement aux lecteurs (« Vous, tenez,... ») éduqués voire érudits (la quasi-totalité de la population à l'époque de Pascal au XVIIème s, ne sait pas lire) et ne s’inclue pas lui-même dans sa thèse pourtant générale. Ainsi, il parle

mort, critique de l’égoïsme). Les personnages ne diffèrent que selon leur appartenance à une catégorie (riche, pauvre, nobles, bourgeois, paysans, mères de famille,...). Les récits s’accumulent ainsi en une série qui peut se prolonger à l’infini. La grande peur de Maupassant qu’on retrouve dans la plupart de ses œuvres est la peur du double. ᦗ Œuvre : Le roman naturaliste Bel-ami (1885) est l’histoire de l’ascension d’un "grain de gredin", l’écrivain brosse un large tableau satirique de la société