La Grande Vanité

cour est un lieu de vanité et de superficialité où les véritables qualités et mérites sont souvent ignorés ou méprisés et ou tout le monde est insignifiant.Ainsi, La Bruyère dénonce la cour comme une fausse utopie qui promet un bonheur et une réussite illusoires, en poussant les courtisans à se conformer à des normes sociales absurdes et à sacrifier leur dignité et leur honnêteté pour gagner les faveurs du prince.Dans son livre IX, La Bruyère compare à plusieurs reprises les Grands au peuple, en soulignant

se reconvertissent tels Jean de Sponde et Théophile de Viau. • Les principaux thèmes évoqués en poésie baroque sont : o L’amour et l’inconstance o L’eau et l’illusion du mouvement o La métamorphose o La Fuite du temps et la vanité de l’existence • Les poèmes choisis, sont de toutes les époques, pas forcément baroque, pour montrer que les thèmes abordés par ce courant sont aussi des thèmes chers à d’autres générations de poètes. • Les trois premiers poèmes (I, II, et III)

 »les fragments arrondis d’un certain métal » (périphrase qui désigne l’or), « le fardeau d’une vie pénible et passagère ». Pour la richesse et le pouvoir, Voltaire utilise le terme de « vanités » (=quelque chose qui est vain, qui est inutile), terme qui renvoie à la Bible: « Vanités des vanités, tout est vanité« , parole de Salomon, citée dans L’Ecclésiaste, un des livres de la Bible. Faut-il cependant croire Voltaire lorsqu’il dévalorise ainsi la vie humaine et les hommes? Ce discours religieux

l’une l’autre. impression que les fragments longs développent avec des exemples concrets ce qui reste plus théorique dans les autres fragments : cf « imagination » avec les exemples des magistrats, avocats, médecins, du philosophe et la liasse « vanité » . 2)Lecture discontinue et progressive chère aux moralistes forme brève privilégiée aussi par La Rochefoucauld et La Bruyère, avec des maximes plus ou moins longues pour le 1er et des Caractères de longueurs très diverses pour le 2nd : stratégie

De la vanité Montaigne Nous sommes en présence d'un texte de Montaigne, auteur du XVI ème siècle, nommé De la vanité tiré des Essais L'auteur: Michel de Montaigne, est un moraliste de la Renaissance et un philosophe indépendant. Il a également pris une part active à la vie politique, comme maire de Bordeaux. C'était un ami personnel d'Henri de Navarre, le futur Henri IV. Les Essais (1580-1592) ont nourri la réflexion des plus grands auteurs en France et en Europe de Pascal à Proust et à

communes liées au baroque, en même temps, qu' ils relèvent tous deux d'une esthétique puisant son origine dans la danse macabre? Afin de répondre judicieusement à la question posée, il peut être intéressant de se baser sur ce plan constitué de trois grandes parties: Nous verrons tout d'abord qu'ils s'agit de deux poètes baroques qui cultivent le macabre à travers le thème de la Mort. Puis, nous nous pencherons sur l'idée de la Musicalité des poèmes,

rencontrer des gens qui nous flattent et nous comblent de caresses pour obtenir de nous ce qu’ils désirent. Les sots se laissent toujours duper par ces amabilités intéressées : ils prêtent une oreille complaisante à ces loges qui caressent leur grosse vanité, et s’aperçoivent un beau jour que l’on s’est moqué d’eux : mais il est trop tard; et s’ils ont la maladresse de se plaindre de leur mésaventure, ils deviennent l’objet de la risée publique. Le Corbeau et le Renard par Oudry L’homme sage et modeste

destabilise l ordre social VII)De la ville : théatre les hommes relié par le regard= outil de comparaison, malveillance et moquerie VIII)De la cour = tableau satirique de la cour de louis 14, société superficielle soumise aux cultes des apparences IX) Des grands =hommes haute nomblesse X)Souverain ou de la République = critique guerre, conseils dirigeant et toi ideal moral : savoir se controller, maitrise de soi ideal social : savoir se comporter INTRODUCTION ● Les caractères , garde oeuvre de LB ………………;plusieurs

L'obscénité, la scatologie, l'animalité, et même l'anthropophagie sont des registres dont la dérision joue volontiers. Mais de qui se moque-t-on ? La dérision ne vise guère les humbles ou les exclus : indifférence, pitié ou mépris suffisent. Quant aux grands, qui inspirent le respect, mieux vaut se méfier ! La dérision prend alors le tour de comportements codifiés : le fou du roi nargue le souverain ; un dévot peut à l'occasion insulter un saint patron. Si l’on part de quelques définitions du rire (Baudelaire

jaloux par vanité" (I,4) La Comtesse constate "Il ne m'aime plus"(II,1) et "la seule vanité" (II,16) est la cause de sa jalousie. Figaro ose lui dire " Vous êtes infidèle" (III,5) La jalousie du Comte est telle qu'elle va jouer un véritable rôle dans la dramaturgie. Dés la scène 2 de l'acte II, Figaro ajuste sa stratégie pour confondre le Comte :"... tempérons d'abord ses ardeurs de nos possessions en l'inquiétant sur les siennes" : le rendez-vous sous les grands marronniers