La Grande Vanité

Livres XV à XVI se focalisent sur la Religion. En 1688, l’ouvrage est relativement court, et comprend des maximes, lesquelles ne sont pas supérieures à celles de La Rochefoucauld, et des portraits qui auront un très grand succès, et qui seront et l’origine de la majorité des rééditions de l’œuvre, lesquelles seront nombreuses. Si le livre semble manquer d’ordre, son but en est d’éviter à monotonie et de piquer la curiosité du Lecteur. I-

L’affaire du Watergate, qui a provoqué la démission du président Nixon ainsi que les échecs militaires et diplomatiques au Viêt-Nam et en Iran ont brisé la confiance absolue que les Américains avaient en leur pays. Dans les quartiers périphériques des grandes villes, notamment dans le Bronx à New-York, une contreculture émerge alors de la rue. Les style dits Graffiti/ Bad Painting / Néo Expressionniste auxquels l'œuvre de J.M.Basquiat se rattache, s'opposent à la froideur du courant minimaliste qui occupait

moment de sa vie se marque aussi par le fait qu’il utilise un raisonnement mathématique rationnel de probabilités, dont il est un des créateur, pour exposer sa pensée alors qu’il nommera par la suite les activités mathématiques et scientifiques de vanités, ainsi que par le fait qu’il en use envers, selon la note 1 p 600, « un public de libertins joueurs (…) parmi les familiers du duc de Rouannez » qu’il fréquentait. Ce fragment nie donc déjà à la fois son passé par le fait que les destinataires de

imagination » soit les préjugés, l’apparence et la « folie» - la faiblesse de ses sujets - portent le roi au rang divin. Le statut du roi n’est donc que vanité et non choix de la nature comme on tend à le croire à l’époque où est écrite l’œuvre. Afin d’illustrer cette première idée, penchons nous sur le fragment 23 de la deuxième liasse du recueil, « Vanité »: « La coutume de voir les rois accompagnés de gardes […] font que leur visage, quand il est quelquefois seul et sans ses accompagnements, imprime

les fait danser." L’Ingénu, reprenant son caractère, qui revient toujours dans les grands mouvements de l’âme, déchira la lettre par morceaux, et les jeta au nez du courrier : "Voilà ma réponse." Son oncle, épouvanté, crut voir le tonnerre et vingt lettres de cachet tomber sur lui. Il alla vite écrire et excuser, comme il put, ce qu’il prenait pour l’emportement d’un jeune homme, et qui était la saillie d’une grande âme. Mais des soins plus douloureux s’emparaient de tous les cœurs. La belle et infortunée

animal et monde humain Les animaux st personnifiés : - Sentiments et comportements humains : étalait sa puissance (12), cette mine (17), déplut (18), irrité (18), faire le dégoûté (19), etc. - Physique humain : sa narine (16), faire cette mine (17), un grand rhume (31) - Vocabulaire de la monarchie : vassaux (4), une circulaire écriture / Avec son sceau (6-7), le Prince (12), Louvre (13) (allusion claire puisque le Louvre est le palais du roi), Monseigneur (26), etc. CL 2ème partie : l’utilisation des

intègre, ni ne prête main-forte aux malfaiteurs. Il va remplir ta bouche de rires et tes lèvres de hourras." Mais, s’il y a bien un temps pour rire, comme l’écrit ce vieux désabusé de Qohélet (chapitre 3, verset 4) – vous savez, celui de "Vanité des vanités, tout est vanité" –, le rire biblique est le plus souvent un rire de ricanement et de risée. "Et quand j’ai trébuché, ils se sont attroupés pour en rire" (Psaume 34, verset 15). Si "l’infidèle se rit de Dieu" (Psaume 10, verset 13), le Seigneur aussi

arithmétique et musique, je t'en donnai quelque goût quand tu étais encore petit, en l'âge de cinq à six ans ; poursuis le reste, et d'astronomie saches-en tous les canons (6). Laisse-moi l'astrologie divinatrice et l'art de Lullius (7), comme abus et vanités. Du droit civil, je veux que tu saches par cœur les beaux textes et me les confères avec philosophie. Et, quant à la connaissance des faits de nature, je veux que tu t'y adonnes avec soin ; qu'il n’y ait mer, rivière, ni fontaine, dont tu ne connaisse

avait prodigués, Sainte Colombe, « qui ne se possédait plus », « brandissait la viole en l'air », « la fracassa sur le manteau de pierre de la cheminée » (p. 67). Cette violence physique qu'il exprime et qui s'adresse de fait au service du roi, à la vanité de l'ambition sociale et mondaine, met en exergue que Sainte Colombe considère ces actes non pas seulement comme un « divertissement » au sens pascalien, mais comme une prostitution malsaine et honteuse de son art. b) Incompatibilité de la musique

observer la foule et surtout son langage dont il s’inspire pour ses pièces et ses romans. En 1717, il envoie au journal Le Mercure de France, les Lettres sur les habitants de Paris, où il esquisse la vie quotidienne des Parisiens. Marivaux fait un grand succès avec ces chroniques et ainsi, il devient « spectateur ». Il adapte un style ironique et populaire. Dès 1720, son activité journalistique et ses succès théâtraux cataloguent Marivaux comme un auteur aimable et divertissant, trop « à la mode