La Guerre Et La Paix Bergson

plus que dans de rares pays. Le 20ème siècle a été marqué par 2 conflits qui par leur ampleur ont marqué les consciences collectives. Les 2 guerres ont été globales, mondiales et ont concerné l'ensemble des populations. Elles ont été celles pour lesquelles des méthodes industrielles d'extermination ont été pour la 1ère fois utilisée. Ces 2 guerres qui avaient leur principal cause en Europe, ce sont étendues au reste du monde : les Etats Unis, le Japon y jouant un rôle de premier ordre. Une

des intérêts et des valeurs communes. Dans la société, le lien social repose sur le calcul rationnel permettant l’adaptation des moyens aux fins ; les objectifs individuels occupent le devant de la scène. - Société close et société ouverte : Pour Bergson, la société close est la société naturelle de l’homme. Y règnent des règles intangibles qui visent avant tout à la conservation (et donc à la répétition) et à la protection à l’égard de l’extérieur. Toute nouveauté est interdite. Une société ouverte

nom de la pure theoria. Ce retranchement déshumanisant ne date pas d'hier. Il était clairement dénoncé dans le livre prémonitoire d'Alexandre Koyré (1892-1964), Etudes Newtoniennes, dans lequel le grand philosophe des sciences - élève d'Husserl, de Bergson et de Brunschvicg - s'alarmait de voir la science abandonner l'homme à lui-même, en se désintéressant de "toutes considérations fondées sur les notions de valeur, de perfection, d'harmonie, de sens ou de fin". Un disciple de Koyré, directeur de recherche

Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

principalement vers des philosophes – ou vers des sociologues qui ont commencé par être des philosophes. Les auteurs – en nombre limité, il est vrai –, sur lesquels nous nous sommes appuyés pour argumenter notre propos, sont Georges Gusdorf, Henri Bergson, Sigmund Freud, Georg Simmel, Georges Gurvitch, Jean-Paul Sartre et Alain Touraine. Pour introduire la question : Georges Gusdorf Le problème de la liberté ne se pose pas – il n’est pas pensable – dans les sociétés dont la culture n’accorde aucune

(Genette, 2002, p.148). Ce dernier terme, le rire, éponyme de la fameuse étude d’Henri Bergson datant de 1899, a effectivement longtemps été associé au comique. Souscrivons donc à cette acception du terme comique, comme le conçoit Bergson, et qualifions comme équivalents : comique (que ce soit l’adjectif ou le substantif) et risible. En revanche il faut dire que les études du comique, au XIXème siècle, comme celle de Bergson, ou celle de Freud, Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, n’ont pas particulièrement

générale des idées libérales issues du siècle des Lumières et de la Révolution française ? Quelles alternatives politiques permettent d'associer les masses à des pouvoirs autoritaires ? I : Les tensions politiques et les dynamiques sociales de l'après-guerre. A/ Le difficile enracinement de la République de Weimar 1 : Une démocratie moderne et contestée : Violences politiques, terrorisme nationaliste, interventions paramilitaires. Très grand trouble monétaire : hyperinflation qui atteint son sommet

conflits qui par leur ampleur ont marqués les consciences collectives.Les deux guerres qui ont marqués le 20e ont été globale et mondiale.Ces deux guerres qui avaient leur principale cause en Europe se sont étendues au reste du monde. Les États-Unis et le Japon y jouant un rôle de premier ordre. Une grande partie de ces événements ou des causes qui en sont à l’origine ont eu lieu au cours de la période de l’entre deux guerres. Section 1 : La domination européenne du 20e siècle. Le principal élément

d’attacher une importance excessive à la rhétorique du juron et du gros mot. Parlant d’Eudoxe de Cnide, qui était à la fois un théoricien de l’hédonisme doctrinal et un savant de moeurs fort austères, Aristote s’exprime à peu près comme s’exprimera Bergson : n’écoutez pas ce qu’ils disent, regardez ce qu’ils font. Rien n’est convaincant ni décisif ni révélateur d’une intention sincère sinon l’engagement dans l’effectivité du faire ; seul compte l’exemple que le philosophe donne par sa vie et dans ses

Librairie Générale Française, 2000. Et : « Structure du langage humoristique ». In : Revue d’Esthétique 1, Klincksiek, 1969. 24 Henri Bergson, Le Rire, Quadrige, PUF, 1999 (première publication 1940). 25 La définition du comique comme du « mécanique plaqué sur du vivant » est devenue célèbre. 11 de Vaudeville, ce qui explique probablement pourquoi la théorie de Bergson se laisse moins bien appliquer aux occurrences modernes de l’humour que celles de Freud. Avec deux textes, le premier sur le mot