La Honte de la famille

lentement sur sa nuque. Machinalement elle le réajusta. Puis, les yeux bouffis et les joues en feu, elle passa ses mains sur son visage. -Lila va amener la honte sur notre famille. Je sais qu’elle fume et qu’elle monte à moto derrière les garçons. On ne pourra plus sortir, ton père n’osera plus aller à la mosquée. Lila est ma honte, ma honte et mon malheur, on va me maudire et avec moi, mon père et le père de mon père. Nos aïeux depuis la nuit des temps… je vais l’égorger, il n’y a pas d’autre

La confession de Phèdre est rendue difficile par l’extrême honte qu’elle éprouve à confier un amour adultère, ce qui la pousse à manquer parfois de sincérité dans ses propos. 1/ Le sentiment de culpabilité qui trouble la jeune femme est perceptible tout au long de l’extrait. En effet, elle désigne son mari et le fils de ce dernier en recourant à des périphrases afin de nuancer le choc de la révélation. Elle espère ainsi atténuer la honte qu’elle ressent : « fils d’Egée » désigne Thésée, tandis que

harcèlement au travail. Mais qu’en est-il des victimes du harcèlement privé ? Paradoxalement, alors que la famille ou la personne avec qui l’on a un lien d’amour est censée nous aimer, nous réconforter, nous protéger, il arrive, qu’au contraire, l’on soit brimé, insulté, rabaissé. La personne profite de ce lien pour en retirer du pouvoir, de l’importance à nos dépens. Pire encore, la famille a toujours été protégée et le législateur s'interdit de s'occuper des affaires privées des personnes. D'où

jalouse qui cherche à savoir. De plus, bonheur des amoureux crée le malheur de Phèdre« Hélas ! ils se voyaient avec pleine licence ». Phèdre n’est pas sensible au bonheur d’Hippolyte, mais plutôt à la jalousie qu’elle ressent. Cette jalousie remplace sa honte. Transformation du sentiment de culpabilité en jalousie : « A quel nouveau tourment… », objet de sa douleur nouvelle : « Ils s’aiment ! »   (phrase de conclusion/transition de la partie lors de la rédaction)   II- Une scène pathétique et tragique.

une fausse voix maternelle, elle se confia et elle avoua qu’avec mon attitude je n’allais pas séduire personne dans la vie. Personne ne va te regarder avec cette apparence si abandonnée. Il paraît que tu n’as pas envie de te marier, d’avoir une famille, de vivre ! Ceux furent les mots de ma mère. Honnêtes mais forts aussi. J’avais écouté ce qu’elle n’osa pas me dire auparavant. Qu’est-ce que j’allais faire ? J’aurais bien aimé avoir un bon travail et m’enfuir mais j’aidais ma mère à vendre ses

dès plus fermé et restreint à l’autorité du père et de ce fait de l’homme en général, la femme s’efface totalement pour laisser place qu’à l’autorité patriarcale et parfois la sacralisation de celle-ci. Le garçon est le centre d’intérêt de toute la famille, il baigne dans une adoration et un népotisme et de cela tout lui revient et sa virilité ou masculinité suffit comme raison. Mais les couleurs culturelles ne sont pas totalement et purement algériennes, elles sont aussi contrastées par le colonialisme

Eprouvez-vous un sentiment de honte ? Melle R. : (Pleure) Oui, j’ai honte mais c’est la seule solution que j’ai trouvé pour soulager ma souffrance. Fabienne : silence de courte durée… toucher sécurisant, regard empathique Melle R. : Il m’arrive très souvent d’associer de l’alcool avec ma prise de somnifères mais je dois également vous avouer qu’il m’arrive fréquemment de voler la carte bleue de ma grand-mère car je suis en interdit bancaire, j’ai vraiment honte de mon attitude… Fabienne :

frère et une sœur. Pour se rendre à l’école les deux frère devait marcher 2 km et ils manquaient souvent les cours pour aider leur père à la ferme. Son père a appris a lire et a écrire mais son père le retira de l’école afin qu’il travaille avec sa famille. Il fut appelé pour la guerre de 1914-1918. A son retour, il ne voulait plus travailler à la ferme, il alla travailler à l’usine, une corderie qui embauchait des garçons et des filles a partir de 13 ans. Il raconta alors la mère de Annie. Ces parents

Présentation de la problématique : assistance, dignité humaine et conscience sociale. a) perte de la conscience sociale Pour Bénéton, « l’assistance a pour effet de dispenser les individus de leurs obligations premières (travailler, nourrir sa famille). » « Le démon du bien » surnomme-t-il l’assistance, dont, rappelle-t-il avec insistance, Tocqueville en avait prophétisé l’essor : « Je vois une foule innombrable d’hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux même pour se procurer

Le Quiproquo PERSONNAGES ALBANE, mère d'Ivanne. IVANNE, fille d'Albane. THIBAULT, ami d'Ivanne. SUZANNE, servante de la famille. La scène est à Paris. ACTE PREMIER Nous sommes chez une famille bourgeoise de Paris du quatrième arrondissement, les Pluvinage. Le père est absent. La mère, Albane 42 ans femme au foyer, attend anxieusement sa fille Ivanne, 16 ans, dans le salon pendant que sa servante Suzanne plie le linge en sa compagnie. Elles conversent sur ce que peut bien