La Honte Pour Sartre

le regard des autres. Ils nous permettent de mieux nous comprendre ou peuvent même nous donner l’occasion de nous réaliser. Ils nous obligent à nous juger, à nous remettre en question. Des sentiments nouveaux peuvent se réveiller en nous, comme la honte ou le regret. Il faut donc se confronter aux autres pour apprendre à mieux se connaitre. Le regard d’autrui peut nous surprendre, comme son jugement d’ailleurs. On suppose que chaque individu a une bonne connaissance de soi puisqu’il a conscience

anthropomorphise sa chatte, un point c’est tout. Et lui, qui reproche si violemment aux philosophes de ne pas être sensibles à la différence sexuelle des animaux, il néglige le fait qu’il s’agit d’une chatte justement, et pas d’un chat. C’est pour cela qu’il a honte de se voir vu nu. Car même les chats sont des chattes dans le symbolisme de la culture, contrairement aux chiennes qui sont des chiens, sauf lorsqu’elles désignent par métaphore des femmes. Doublement féminine cette chatte, en tant que chat et en tant

interdirez pas de proposer des textes et/ou des documents complémentaires. Corpus : MONTAIGNE, Essais, livre II, « De la présomption » ( 1580, édition 1595 ) ROUSSEAU, Les Confessions, livre III ( édition 1782- 1789 ) LEIRIS, L’Age d’homme ( 1939 ) SARTRE, Les Mots ( 1964 ) BARTHES, Roland Barthes par Roland Barthes ( 1975 ) STENDHAL, Journal ( 1801- 1817 édition 1932 ) DURAS, L’Amant ( 1984 ) REMBRANDT, Autoportrait à l’âge de trente- quatre ans ( 1640 ), Huile sur toile, 90 x 75 cm. Signée

contre les autres peuples, et en rejoignant même le régime nazi. Sartre s’est profondément intéressé à la pensée de Heidegger et comme lui il a voulu montrer que l’homme n’est jamais enfermé dans son intériorité et qu’au contraire, il est toujours livré à autrui. L’expérience du regard est en ce sens essentielle car c’est celui-ci qui témoigne de l’existence d’autrui. Suivons l’exemple de Sartre : je suis dans un jardin où il y a une pelouse, des chaises, etc. Un homme passe. Je

nécessairement à autrui. L’homme étant structuré par cette « intersubjectivité », on comprend que la connaissance qu’il a de lui-même a pour condition l’existence du regard d’autrui qu’il soit réel ou virtuel. C’est ainsi que Sartre montre à travers l’exemple de la honte, et donc du jugement que l’on porte sur soi-même, que la prise de conscience de soi n’a de sens, et n’est rendue possible que par et pour autrui. De la même façon, la cure analytique qui a pour finalité la connaissance de soi

HUIS CLOS de Jean-Paul Sartre FICHES DE TRAVAIL réalisées par Friederike Scharf Jean-Paul Sartre, Huis Clos. FICHES DE TRAVAIL réalisées par Friederike Scharf SOMMAIRE I. Questionnaire...................................................................................................................... p.3 II. Pour interésser vos élèves à la pièce. 1. La naissance de Huis clos par Jean-Paul Sartre ............................

provient d'un rejet systematique de ce qui, en fait, pourrait passer pour une culture antillaise. Ma mere voulant un fils memorandum si votre leyon d'histoire n'est pas sue vous n'irez pas cl la messe avec vos effets de dimanche cet enfant sera la honte de notre nom cet enfant sera notre nom de Dieu taisez-vous vous ai-je dit qu'il fallait parler franyais le franyais de France le franyais du Franyais le franyais franyais. 38 .:. LittiRialiti Le "fils memorandum" que veut la mere est

danse. - Fait important: on commence a regarder les gens et a vouloir être regardé soi-même. - Les meilleurs en ces domaines reçoivent la plus grande appréciation, ce qui est… - … le premier pas vers l'inégalité, la vanité, le mépris, la honte et l'envie. - A l'état de nature, l'homme possédait l'amour de soi. En état civilise, cette faculté naturelle se transforme en amour-propre: -Caractéristique principale de l'homme social. -Fait que l'individu se préoccupe de sois plus que

POUVOIR ET ASSUJETTISSEMENT CHEZ SARTRE ET FOUCAULT INTRODUCTION Dans L’histoire de la folie à l’âge classique puis dans Surveiller et punir, Michel Foucault interroge dans ses moindres détails et ramifications, les mécanismes de pouvoir qui s’expriment à travers deux paradigmes : le modèle de la lèpre et celui de la peste. Le modèle de la lèpre correspond aux rituels d’exclusion et d’enfermement alors que celui de la peste a suscité des schémas disciplinaires. Le lépreux est pris dans une

t’admoneste que tu emploies ta jeunesse à bien profiter et en études et en vertus […]Somme, que je voie un abîme de science » Rabelais, Gargantua : « Maintenant toutes disciplines sont restituées, les langues instaurées ; grecque sans laquelle c'est honte qu'une personne se dise savant ; hébraïque, chaldaïque, latine… » Maurice Scève, Microcosme livre II : « Grèce, la vertueuse, et fertile à merveille,/ Dont le monde n’avait ni n’aura sa pareille » Erasme, Eloge de la folie : « L'homme ne naît pas homme