La Honte Pour Sartre

volontaire, car l'unité de la conscience exclut, par définition, la possibilité de se mentir à soi-même. Toutefois, il arrive fréquemment que l'on sente une conscience intérieure à reconnaître un désir ou une réalité qui nous blesse, une pensée dont on a honte. B. La dualité supposée du psychisme exclut également le mensonge à soi. Or, ce refus de reconnaître une vérité que l'on juge, « au fond de soi », dérangeante, ne saurait être l'effet d'une simple erreur de méthode, susceptible d'être rectifiée

d’attention, l’origine de mes actes. Ne s’aveugle-t-on pas toujours consciemment sur les causes de nos actions ? Faut-il réellement admettre alors l’existence d’un inconscient séparé ? Ou bien ne faut-il pas plutôt le qualifier, comme le fait Jean-paul Sartre, de conscience obscure ou de pré-conscience afin de ne pas déresponsabiliser les hommes ? L’altérité radicale en moi : la possession. Altérité : (non-identité) caractère de ce qui est autre. Dans les croyances magiques de la plupart des peuples

historiques, politiques, morales et artistiques. Les courants littéraires qui auront caractérisé ce siècle sont le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie. La source première des artistes est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est ainsi présente aussi bien dans la poésie que dans les romans. En France, le Nouveau Roman qui

| | | |Les Nouveaux Romanciers ne veulent rien expliquer, rien démontrer (en cela ils s’opposent par exemple à Sartre qui est un des| |meilleurs représentants de la littérature engagée). Pas question donc pour eux d’écrire une œuvre qui aurait pour but de | |défendre une cause sociale ou politique.

plan suivant : I – Le roman de la condition humaine a) Fresques et romans-fleuves b) Des livres « nés de la guerre » : Malraux, Bernanos, Céline c) Roman prolétarien ou progressiste : Aragon, Guilloux, Nizan d) Ecritures de l’absurde : Giono, Sartre, Camus II – Les remises en question a) Le doute systématique : Sarraute, Barthes et Robbe-Grillet b) Le roman aléatoire : Queneau et Perec c) Qu’est-ce que le nouveau roman ? d) Un autre pacte narratif. Kundera. III –Impossible conclusion.

peu perdu dans la vie actuelle ou n’obtient pas toujours les réponses aux nombreuses questions qu’il se pose ! 3) Refus de la littérature engagéeLes Nouveaux Romanciers ne veulent rien expliquer, rien démontrer (en cela ils s’opposent par exemple à Sartre qui est un des meilleurs représentants de la littérature engagée). Pas question donc pour eux d’écrire une œuvre qui aurait pour but de défendre une cause sociale ou politique.4) Les Nouveaux Romanciers veulent lutter contre une aliénation des hommes

doit trouver en lui ses propres valeurs et il doit décider par lui-même les actes qu'il commettra. Cela veut dire que cette conception est la prise de conscience que l'homme doit prendre sur lui-même ses valeurs et son existence. Dans un ouvrage, Sartre affirme notamment : L'existentialisme athée, qu'il représente, est plus cohérent. Il déclare que si Dieu n'existe pas, il y a au moins un être chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant de pouvoir être défini par aucun concept

un homme dans toute la vérité de la nature ». Alfred de Musset écrit les Confessions d’un enfant du siècle pour témoigner sur sa génération : « Un sentiment de malaise inexprimable commença donc à fermenter dans tous les jeunes cœurs. » Jean-Paul Sartre, dans les Mots, cherche à comprendre comment l’homme qu’il est devenu s’est construit dans l’enfance : « Usés, effacés, humiliés, rencognés, passés sous silence, tous les traits de l’enfant sont restés chez le quinquagénaire ». L’autobiographie

social », « A bas les hétéros flics », etc…L’émission doit être interrompue. Le FHAR, Front homosexuel d’action révolutionnaire était né, bientôt rejoint par l’écrivain Guy Hocguenghem (mort du sida au début des années 80) et soutenu par Jean Paul Sartre. Voici un texte caractéristique du FHAR intitulé « Adresse à ceux qui se croient normaux » : « Vous ne vous sentez pas oppresseurs et pourtant votre société nous a traités comme un fléau social…vous êtes individuellement responsables de l’ignoble

quand Gide, lecteur à la NRF, refuse Du côté de chez Swann, en raison du snobisme de son auteur. Il s'en repentira deux ans plus tard, dans un courrier adressé à Proust: « Le refus de ce livre restera la plus grave erreur de la NRF, et (car j’ai cette honte d’en être beaucoup responsable) l’un des regrets, des remords, les plus cuisants de ma vie. » Le brouillon de cette lettre révèle une autre raison, peu glorieuse, à la décision de Gide: ouvrant le livre au hasard, il était tombé sur une métaphore qui