La Jeunesse Et La Vieillesse Beauté

vrayment marastre Nature, Puis qu'une telle fleur ne dure Que du matin jusques au soir ! Donc, si vous me croyez, mignonne, Tandis que vostre âge fleuronne En sa plus verte nouveauté, Cueillez, cueillez vostre jeunesse : Comme à ceste fleur la vieillesse Fera ternir vostre beauté Les châtiments (1853) Victor Hugo « Lux » Bannis ! bannis ! bannis ! c'est là la destinée. Ce qu'apporta le flux sera dans la journée Repris par le reflux. Les jours mauvais fuiront sans qu'on sache leur

textes est le temps et la femme. De ce fait, il est favorable de se demander : est-ce que le temps ne serait pas un ennemie pour la beauté de la femme ? Ou mieux encore, ne serait-il pas une fatalité pour elle ? Dans un souci de compréhension, il serait plus adéquat, de montrer tout d’abord la manière dont l’idée de la fuite du temps et celle de ses impactes sur la beauté féminine est abordée par les deux auteurs ; ensuite il sera question de montrer la distinction des deux auteurs et enfin de dégager

ans de travail, de 1984 à 1997, est le portrait poétique d'un homme comme entité corporelle, chaque partie devenant l'histoire de l'artiste. Ses photographies peuvent ainsi choquer et provoquer par la nudité et la vieillesse du corps dans une société qui, aujourd’hui, prône la jeunesse éternelle. Son travail est de cette façon éminemment réaliste voire presque documentaire John Coplans a ainsi étudié tout au long de sa carrière la perception du corps masculin face à la société contemporaine. L’oeuvre

"chloroses"puisque le chlorose est une maladie due à une malnutrition - rime audience "chloroses" et "roses" association d'un terme médical, tribal avec terminé qui renvoie aux codes de la beauté poétique dans la poésie lyrique . ce jeu sur les codes poétique montre le côté novateur de cb qui associe la trivialité et la beauté (pouvoir salvateur) - - "ennemi des chloroses" éloge du soleil, le soleil guérit des maladies et des faiblesses. Tél l'elixir que rêve l'alchimiste - Personnification du soleil avec

retrouver notre moitié. Le discours d’Agathon : Eros est le plus heureux des dieux, le plus beau, le meilleur. Agathon contredit directement Phédon en affirmant qu’il est le plus jeune, pas le plus ancien des dieux, car il déteste la vieillesse et recherche la jeunesse. L’amour ne connaît, selon Agathon, ni violence car il maîtrise les désirs, ni injustice car il met de l’harmonie partout. Le discours de Socrate : Socrate parle ensuite, mais c’est pour se faire le porte-parole de Diotime. Mais avant

comme en peu d'espace, Mignonne, elle a dessus la place, Las, las ! ses beautés laissé choir ! O vraiment marâtre Nature Puisqu'une telle fleur ne dure Que du matin jusque au soir ! Donc si vous me croyez, mignonne, Tandis que votre âge fleuronne En sa plus verte nouveauté, Cueillez, cueillez votre jeunesse : Comme à cette fleur la vieillesse Fera ternir votre beauté. Le petit prince et la fleur, Saint-Exupéry « Le petit prince traversa le

d’être courtisée par un tel homme… Il n’oublie bien sûr pas de complimenter aussi la demoiselle tant convoitée par quelques subtilités telles la flatterie et l’argument du déroulement infini du temps… II-Un tableau nostalgique et réaliste de la vieillesse Le poète utilise donc des arguments, afin de convaincre, associés à des éloges pour plaire et espère ainsi persuader la demoiselle de l’aimer. Il y a, dans ce poème, comme une sorte de lutte contre le temps qui s’effectue par plusieurs procédés

Le pétrarquisme se caractérise alors par une poésie riche en images et en métaphores, qui chante les beautés de la femme aimée en se focalisant sur des parties de son corps. Les sonnets suivent fréquemment le mouvement d’un regard qui s’attache aux qualités de la peau (d’ivoire), de la bouche etc. Le traitement du corps féminin est ainsi ambivalent, puisque la femme est à la fois idéalisée (beauté divine qui inspire amour et désespoir au poète) et réifiée (objet merveilleux offert à l’art du poète

leur absurdité de la jeunesse infinie à cause du narrateur qui rentre dans le jeu de ses femmes. Il est hypocrite avec elles : il demande à la femme de quatre-vingt ans, si elle n’est pas la sœur jumelle de celle de soixante ans. Alors que lui-même la trouve « décrépite». Et ainsi de suite, il va vers chaque femme et la compare à celle qui parait le plus jeune de sorte à leur donner vingt ans de moins à chaque fois. La jeune de vingt ans croit avoir le privilège de la beauté et de la coquetterie

l’auteur donne une vision étonnement ressemblante de la société future. Dans cette société, la totalité de la population serait en réalité le résultat d’une « conformité » imposée. Ainsi, les naissances seraient le fruit d’expériences, la mort, la vieillesse seraient bannis, tout comme la chance, le malheur, et leurs inverses. Dans ce monde, chacun devrait suivre une destinée qui serait choisie à l’avance pour lui, sans jamais se poser de questions. Dans cette société ou de nombreuses valeurs