La Justice Doit Elle Se Venger Du Coupable

définir la justice ? ...de mon pays... : n’est-ce en contradiction avec l’idéal de justice ? Obéir à... ou bien appliquer avec sagesse les lois et les coutumes (jugement) ? Obéir extérieurement ou être juste (droiture) ? Proposition de parcours 1. La justice est une vertu politique cardinale qui repose sur l’obéissance du citoyen et du sujet aux lois et aux valeurs de son pays ou de celui dans lequel il réside. Cette conformité est un impératif premier de la justice. Le sage doit préférer

représenter une menace qu'il faut écarter, et non un être qu'il faut aimer. Le père d'Aricie, le nommé Pallas étant vaincu par Thésée fait que cette relation est considérée comme impossible, étant donné qu'Aricie, une fois en place, va essayer de se venger contre l'ennemi des pallantides. C'est la raison pour laquelle d'ailleurs l'entourage du royaume d'Athènes n'est pas pour une telle union. Par ailleurs, si Hyppolite aime Aricie, le projet de Vénus s'avérera un succès, du moment qu'il n'aimera pas

et que si elle est vraiment amoureuse de Valère, elle ne doit en aucun cas se laisser faire. Marianne jure de se tuer si Orgon la marie de force. Dorine veut insister pour que Marianne défende son amour et pour cela elle parle comme si Marianne était « Madame Tartuffe ». Marianne prend conscience et promet à Dorine de se battre. Scène 4: Il y a Valère, Marianne et Dorine. Les deux amants se disputent, Valère dit à Marianne qu’elle doit se marier avec ce dévot et celle-ci est blessée. Elle reprend

de repos, et même il y avait quelque apparence qu'il n'en était pas échappé sans blessures, quoique je n'en aie rien dit, parce qu'elles n'auraient fait que nuire à la conclusion de l'action. Cette même règle presse aussi trop Chimène de demander justice au roi la seconde fois. Elle l'avait fait le soir d'auparavant, et n'avait aucun sujet d'y retourner le lendemain matin pour en importuner le roi, dont elle n'avait encore aucun lieu de se plaindre, puisqu'elle ne pouvait encore dire qu'il lui eût

comique est résumée ainsi par Figaro : « Je me presse de rire de tout, de peur d’être obligé d’en pleurer. » Comment ne pas se réjouir du divertissement des ridicules de Molière ? Ce sont les fourberies de Scapin, ce valet bouffon qui manœuvre pour se venger de Léandre, un vieux bourgeois qui l’a desservi, en lui administrant des coups de bâton après l’avoir caché dans un sac. C’est la naïveté d’Argan, l’hypocondriaque du Malade imaginaire, qui fait naître un rire jubilatoire en permettant au spectateur

« Tu me haïssais plus, je ne t’aimais pas moins », et l’oxymore « odieux amour ». Enfin, métaphore judiciaire. C’est comme si Phèdre s’exprimait devant un tribunal, et faisait le plaidoyer de sa culpabilité, de la faute commise. Champ lexical de la justice : « Innocente », « témoins », « aveu », « aveu », « punis-moi », « expier », « Evitez des témoins odieux ».   II- Le portrait d’une héroïne tragique.   a) La solitude de Phèdre. tout d’abord, elle est presque seule à parler. Hippolyte est interrompu

peinture de Raphaël (diapositive suivante) met en scène Platon et Aristote. • Platon pointe le ciel du doigt. • Aristote pointe vers le sol.     Raphaël: L’École d’Athènes) Procès de Socrate • À 71 ans, Socrate subit un procès • Il est reconnu coupable des accusations portées contre lui. • La peine de mort est réclamée, et accordée.     ACCUSATIONS • Corrompre la jeunesse • Impiété Honorer d’autres dieux que ceux d’Athènes (On l’a parfois accusé d’athéisme) Ces crimes pouvaient entraîner la

second rang. CRÉON. – Tu me condamnes donc comme coupable, sans m'entendre. OEDIPE. – Moi-même, vous ai-je rendu compte de ma vie ? Tirésias a-t-il examiné ma cause ? Cependant il me déclare criminel. C'est un exemple que vous me donnez, je veux le suivre. CRÉON. – Et si je suis innocent ? OEDIPE. – Pour les rois un soupçon vaut une certitude. CRÉON. – S'effrayer ainsi sans sujet, c'est mériter de courir un danger réel. OEDIPE. – Un coupable absous hait toujours celui qui lui a fait grâce.

Sartre, la liberté de l'Homme est de choisir son propre destin et que personne ne peut prévoir de quoi demain sera fait. Pas même une petite idée. Il critique aussi La morale kantienne car selon lui elle ne défend rien de profond puisque à la fin on doit faire son choix tous seul. Sartre prend l'exemple d'un jeune homme ayant le choix entre s'occuper de sa mère ou rejoindre les résistants à Londres. Dans les deux cas, en effet puisqu'il devra finalement soit abandonner sa mère soit renoncer à rejoindre

sans vie et noirci a réveillé le surnom populaire de la maladie : la mort noire. » Extrait de l’article Fred Vargas à l’écran, signé F.Ds, du journal La libre Belgique du 24/01/07 « Alors que sa fiancée vient de le lâcher, le commissaire Adamsberg doit faire face à une énigmatique malédiction qui menace la capitale. Les choses se précipitent avec la découverte d'un premier cadavre, frappé par la peste. Le terrible fléau est revenu, mais cette fois contrôlé par quelqu'un qui peut porter la maladie