La Justice Peut Elle Etre Injuste

sur la responsabilit individuelle (la morale, la liberté Série ES Sujet 1 Peut-on en finir avec les préjugés ? Sujet 2 Que gagnons-nous à travailler ? Sujet 3 Un texte de Nietzsche sur la mauvaise action (la morale, la libert Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Sujet 2 Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel ? Sujet 3 Un texte de Hume sur la justice Séries STI, STL, STG, SMS Sujet 1 Les échanges favorisent-ils la paix

rien ne peut être attendu s’il est motivé par une action injuste, mais aussi que l’on puisse espérer l’arrivée d’un événement suite à cet acte, qu’il est possible d’aspirer à un gain. On ne peut espérer en effet un aboutissement à la vengeance que si seulement et seulement si cette espérance est fondé, est le produit d’un raisonnement parfaitement construit et qui est conduit sans aucunes influences de l’environnement. Il faut que cette aspiration soit juste car l’homme moderne ne peut pas aspirer

Hatier Corrigé (plan détaillé et conclusion rédigée) 1. La relativité des règles de droit contredit l'idée de justice universelle A. L'impossible universalité Les règles de droit sont relatives au temps et au lieu. Cela signifie qu'elles ne s'appliquent effectivement que dans un temps et dans un lieu déterminé : leur validité ne s'étend pas au-delà. Dans les faits, il semble décidément en être ainsi : les codes de droit changent au cours de l'histoire. Ils n'ont pas le même contenu d'un pays et d'une

chose de plus fondamental, à la justice comme loi univoque de tous les hommes. La question est de savoir à qui peut revenir le pouvoir ? Qui peut gouverner dans une démocratie ? Tocqueville propose une expérience de pensée pour montrer que ce pouvoir peut revenir à ceux qui l’appliquent, le jury puisqu’ils le détiennent pour ainsi dire mais aussi d’autre part au peuple, la majorité puisqu’elle possède le droit de résistance : « je refuse d’obéir à une loi injuste ». Il est intéressant de constater

Justice occidentale [modifier] Justice et inégalitéLa justice est polymorphe, dépendant des époques et des civilisations. Pour la philosophie occidentale antique, la justice est avant tout une valeur morale. La « justice morale » serait un comportement alliant respect et équité à l'égard d'autrui. Cette attitude, supposée innée dans la conscience humaine serait elle-même à l'origine d'un « sens de la justice », valeur universelle qui rendrait l'être humain apte à évaluer et juger les décisions

un nouveau modèle de justice vers lequel l'école devrait tendre. Dans cet ouvrage, l'auteur pose de nombreuses questions comme celle du sort réservé aux « vaincus » de la compétition scolaire ou encore celle de la création d'une culture commune. Son essai se divise en 4 chapitres, chacun proposant diverses réponses pour créer une école « la moins injuste possible ». Chapitre I : L'égalité méritocratique des chances Égalité des chances et valorisation du mérite ne peuvent être détachées des sociétés

1/ Oui car celui qui se contraint ne peut être heureux Dans le Gorgias de Platon, Socrate se rend chez Calliclès pour entendre Gorgias.Calliclès et Gorgias sont des sophistes, ils se prétendent sages. La philosophie de Socrate s'est construite contre les sophistes parce qu'ils enseignaient la rhétorique et faisaient payer leur enseignement très cher.Dans un régime démocratique il devient indispensable d'apprendre à parler pour convaincre les autres; les sophistes sont nés avec la démocratie.

26/01/11 Notion de justice. Quel est les // entre justice et égalité? Intro: J. Rawls, 1971, théorie de la justice, «  la justice est la première vertu des institutions sociales comme la vérité est la vertu des système des pensée. Si efficace et bien organisé qui soit des institutions et des lois, si elles sont injustes elle doivent être réformées et abolies Si on est confronté à des lois injustes, Rawls nous dit qu’il faut l’abolir. Lorsqu’on parle d’une justice, on parle de vertu. Si

alors que pour d’autres, il s’agit d’une idée abhorrée. C’est dans cette optique que se pose le problème suivant : la désobéissance civile peut-elle être légitime? La désobéissance civile peut être jugée moralement acceptable lorsque celle-ci s’oppose aux lois injustes. Tout d’abord, la pratique de la désobéissance civile est justifiée par la présence de lois injustes. Il s’agit là de l’argument central émis par Martin Luther King, grand militant pour les droits des Noirs, dans la « lettre de la prison

face à la justice : révoltés ou insoumis ? Dissertation Du XVIIème siècle à de nos jours, le roman a connu une évolution considérable. Il est devenu porteur des idées des Lumières avec Voltaire et Rousseau, puis reflète l'ère de l'introspection avec le romantisme de Chateaubriand au XVIIIème siècle et devient le moyen de communication d'idéologie comme l'existentialisme ou l'absurde et la révolte lors de la Seconde Guerre mondiale avec Sartre ou Camus. Le personnage de roman doit-il être révolté