La Justice Peut Elle Etre Inégalitaire

l'hommage alors qu'il est indispensable à la formation de cet engagement, il est même l'objet du texte acte de foi et d'hommage (texte 2). A la suite de l'hommage, il y a une cérémonie de remise de fief qui s'appelle: l'investiture du fief. Le vassal va être investi du fief, il va avoir des droits sur la propriété : la saisine du fief ( ensemble de droit). Le seigneur va transféré symboliquement la terre à son vassal. B) Les obligations de faire et ne pas faire. Fulbert auquel le duc d'Aquitaine

d’une époque à une autre. Le juste et l’injuste varient. Il est bon de savoir faire la distinction entre le juste, qui est définit comme conforme au droit et à l'égalité des personnes, et l'injuste, définit comme ce qui est contraire à la loi, inégalitaire. Pourtant la loi détermine seulement ce qui est licite (ce qui est permis par la loi) et ce qui est illicite (ce qui n'est pas permis par la loi), et ne se préoccupe pas toujours de la notion de justesse. Pour terminer il est bon de savoir qu’une

l’engagement politique, voire même la révolution. On ne doit pas rester passif et subir l’injustice. Pour se faire, on peut aller jusqu’à tuer un représentant de l’oppression, du système injuste, mais des personnes innocentes ne peuvent être lésées. En d’autres termes, pour faire valoir certaines valeurs comme la liberté, la fidélité à l’engagement politique ou la justice, on ne peut nier les valeurs fondamentales (ne pas s’en prendre à des personnes innocentes ou commettre des actes gratuits…). La

gouvernement par un maire et des jurés. La charte de Laon est datée de 1128. L’épisode communal de Laon s’inscrit dans un climat général de bouleversements sociaux aux XIe et XIIe siècles. L’assassinat de l'évèque montre à quel point les émeutes ont pu être violentes. Guibert de Nogent a retranscrit les faits dans son autobiographie, la première depuis saint Augustin, laissant transparaître des violences de grande importance. La commune est définie comme une association dotée de la personnalité civile

supplément de valeur (marchande) que l'activité d'une entreprise donnée apporte à une marchandise qu'elle transforme. Si, à titre illustratif, le coiffeur, à partir d'une paire de ciseaux, d'un sèche-cheveux, de quelques lotions et de son savoir-faire, peut faire payer 300 dh à un client une prestation de service qui a nécessité pour 20 dh d'achats, il crée une valeur ajoutée de 280 dh. C'est cette création de valeur ajoutée qui justifie le prix demandé. La valeur ajoutée est la richesse créée par l'entreprise

relations intra familiales (B). A – une égalité recherchée dans les relations extra familiales 1 – l’égalité surveillée ( Des organes ont été mis en place pour permettre de prévenir et réprimer les discriminations dont pourraient être victimes les femmes en raison de leur sexe. Ces organes ont un rôle de surveillance primordial puisqu’ils s’inscrivent, en amont et en aval, dans la politique menée contre les inégalités entre hommes et femmes. - Création de l’observatoire

charge différents risques sociaux comme la maladie, l'indigence, la vieillesse, l'emploi, la famille... L'Etat-Providence est fondé sur la solidarité entre les différentes classes sociales et la recherche de la justice sociale. François Dubet, dans son ouvrage annonce que la justice sociale peut s'obtenir de deux façons différentes: -soit en réduisant les égalité de places, c'est à dire en réduisant les inégalités de revenus, de conditions de vie, d'accès aux ressources valorisées par la société,

Première période et la plus longue. Marqué par trois grandes idées, des idées de vengeance, d’expiation et d’intimidation. Mais évolution d’une justice privée à une justice publique. La justice privée = les personnes privées ont un rôle fondamental. Mais peu à peu l’Etat va s’accaparer l’exercice de la répression pénale ( Justice plus publique. I - La justice privée A) La vengeance privée Première forme que va prendre la répression pénale. A l’époque on considère que la commission d ‘une

Mémoire : Qu’est-ce qu’une société juste Des penseurs et des philosophes se sont posés la question de la justice dans la société depuis que dans l’Antiquité, sont apparues des formes d’organisation précise et complèxe, avec des classes sociales et des hyérarchies . Par exemple : En Grèce antique Socrates : Le sentiment d'une justice supérieure et divine anime la politique de Socrate comme sa morale. Il n'a jamais beaucoup étudié les formes diverses de gouvernement, ni médité sur le principe

niveau de vie. On peut voir dans le document 3 que le salaire moyen augmente plus rapidement que le salaire médian en France augmente depuis 1979 à nos jours le PIB a donc passé de 235.4 milliards d’euros à 378.1 milliards d’euros. Alors l’inégalité va avec croissance. Cette évolution marque aussi que les inégalités peuvent permettre de compenser d'autres inégalités et ainsi favoriser l'accès du plus grand nombre à un emploi. Ainsi, il faut noter que les inégalités peuvent être maintenus jusqu’aux