La Lecture Passe Temps Intellectuelle

propose des solutions et défend les vertus éducatives et sociales des bonnes manières. PLAN DE S Y N T H E S E Introduction > I. Les fonctions de la politesse. A. Culturelle (Zaidman). B. Psychologique (Debarède, Bergson, Molière). C. Intellectuelle {Debarède, Bergson). D. Sociale (Molière, Debarède). > II. Du refus de la politesse à une définition plus nuancée. A. L'opposition : 1. l'hypocrisie des bonnes manières (Molière, Bergson, Debarède, Daumîer); 2. leur manque d'équité (Molière, Bergson)

normalement malgré l’absence d’atteinte neurologique.    - Il est secondaire s’il est la conséquence d’une autre pathologie Le trouble est dit spécifique (ou électif) s’il est indépendant : d’une maladie neurologique d’une déficience intellectuelle d’un trouble sensoriel d’un trouble envahissant du développement ou d’un trouble psychoaffectif grave. - 9 10 Les langages Deux grandes catégories : Les fonctions instrumentales Les mémoires L’ attention Les gnosies Les

fonctionnements. Elle oblige donc à prendre du recul par rapport aux conceptions technicistes et/ou formelles pour s'interroger concrètement sur les logiques d'acteurs qui, en s'articulant les unes aux autres produisent ces fonctionnements, en même temps qu'elle fournit l'outillage conceptuel et le cadre cognitif pour cette mise en perspective. Vue sous cet angle, elle constitue bien une méthodologie qui conduit à un autre raisonnement permettant de relativiser et donc de problématiser la vision

d’Antrain – CS 20620 – 35706 Rennes cedex 7 crdp.ac-rennes.fr L’ensemble des contenus est libéré de droits pour un usage éducatif et culturel. Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays. Le code de la propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et L. 122-5, d’une part que « les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective » et, d’autre part, que les analyses et les

scriptorium. Les monastères ce prêtent les livres de façon à faire transiter le savoir. Copier un livre est un élément de l’ascèse. Fin 14em siècle, le recteur de l’université de Paris écrit un ouvrage sur les dommages de ces scriptorium => Sert à la lecture collective ou individuelle… Les moins ont mis au point des techniques de copies. Quels sont les techniques monastiques ? le copiste commence par mettre en cadre la page avec un crayon, il trace un cadre général, il trace aussi des lignes afin d’écrire

Lecture analytique : Diderot, Article « Cour » I. Un texte fidèle aux valeurs des Lumières a. Souci explicatif du texte : texte qui relève d’un article de dico - parenthèses ( ) = arbre des connaissances - 1re phrase : déf. de la cour Tournure emphatique « c’est » (présentatif) Présent de vérité générale « est » Adverbe de temps « toujours » = caractère de vérité Souci d’exhaustivité et d’objectivité  énumération des titres avec effet de gradation « souverain ; princes, princesses

susceptible d’être soumis à la passion or il voit la passion comme un feu interne qui ronge. Conte oriental et fantastique. Le festin chez Taillefer Lecture analytique de l’extrait page 71 à 74 (l. 1807 – 1869) Plan : I- Organisation de la dernière étape du festin A) Place de l’extrait dans le déroulement de la soirée B) Utilisation des temps dans la narration des dernières étapes du festin II- Un festin de conte A) Les éléments orientaux dans ce texte B) Le merveilleux C) Du fantastique

esthétique et moral. Ce sont les critiques des beautés et celles des laideurs. Une œuvre ratée est une œuvre marquée d’un manquement aux lois du genre. La critique littéraire n’est pas encore séparée de la grammaire dans l’antiquité. Dans la poétique, on passe de la définition des genres à des considérations linguistiques sur les verbes, les déclinaisons, les fonctions du langage. L’étude grammaticale est consubstantielle à la critique dans une démarche qui préfigure déjà la philologie4, qui envisage les

........................................................................ 39 5. L'analyse dialectique du « folklore »..................................................................................... 49 6. Dialectique du rapport entre les intellectuels et les masses .................................................... 59 B. « OBSERVATIONS SOCIOLOGIE” » ET ETUDES CRITIQUES SUR UNE TENTATIVE DE “MANUEL POPULAIRE DE 7. Critique de la vulgarisation .................................

il y a bien des années au catholicisme, et qu’il était fin connaisseur du monde grec. Peu à peu, j’ai commencé à lui poser des questions. Pourrait-il me proposer la lecture d’un de ses ouvrages ? Il a préféré me proposer la lecture de «La vie de saint Augustin» par Peter Brown. En fait, le Père ne m’a jamais proposé la lecture d’un de ses ouvrages. Lorsque j’ai exprimé la grande admiration que m’avaient inspirée ses ouvrages, et qu’il devait être un homme de génie, il a répondu en quelques mots