La Leçon Finale Candide

maison | | | | |Edition de référence : | | | | |Leçon de | | |Folio n°1516 |en rouge = évaluation |en rouge = par cœur |en rouge = évaluation | |langue |

dénonciation sur l’impossibilité du bonheur dans la société d’Ancien Régime ? Lectures complémentaires (en module) : 1. Voltaire, Candide, chap. 18 (Eldorado), 1759 2. Rousseau, « Ici commence le court bonheur de ma vie », Les Confessions, Livre VI, 1765 3. Marivaux, L’Île des esclaves, scène 2, 1725 Lecture cursive : Voltaire, Candide, 1759 Corpus complémentaire sur l’apologue (devoir maison) : 1. La Bible, « Jugement de Salomon », Ancien Testament, Premier livre

chrétien d'austérité, les Lumières substituent l'hédonisme, qui fait de la recherche du bonheur le but de l'existence humaine. L'homme a droit au bonheur et se doit d'agir en vue du bonheur commun, par conséquent d'être utile. Telle est la leçon finale de Candide. L'ASPIRATION À LA LIBERTÉ, À LA TOLÉRANCE Pas de bonheur sans liberté. Les hommes des Lumières revendiquent les libertés nécessaires à l'exercice

mots sont dits, les lois contestées sont nommées, les rois sont nommés. Tout est là pour que l’homme du 8ème siècle réfléchisse et prenne les bonnes décisions. Candide : L’incipit Candide ou l’optimisme L’Incipit Introduction : Voltaire, écrivain et philosophe du temps des Lumières, réalise à travers le roman d’initiation « Candide ou l’Optimisme » la satire de la théorie optimiste de Leibnitz . Dans ce premier chapitre, Voltaire nous présente la situation initiale et prépare le lecteur

nous reflète, l’image qui en ressort est souvent exagérer ou caricaturé mais elle envoi le message qu’il faut retenir ; qu’il n’y a pas de chemin idéal ou certain à suivre mais qu’il faut improviser et apprendre de nos expériences. La plus grande leçon, un peu simpliste mais juste, que nous offres la comédie par rapport à la tragédie est qu’il faut relativiser. 3) L’impression d’injustice est présente dans la vie de chacun. La faille entre les personnes qui ne rencontre que le malheur et les

contes on peut se faire une idée tout à fait claire de la philosophie voltairienne. Pour pouvoir présenter les changements de sa philosophie nous avons choisi Micromégas, Zadig et Candide. Notre choix s’est porté sur ces contes parce que Micromégas a été écrit dans les années trente, Zadig à la fin des années quarante et Candide a été écrit une dizaine d’années plus tard que Zadig. Ainsi ces trois œuvres comportent en soi-même les événements de ces années-là à cause desquels l’optimisme de Voltaire s’est

grand écrivain et philosophe du XVIIIème siècle. Il est l’auteur le plus célèbre de contes philosophiques par lesquels il invite le lecteur à prendre conscience de l’imperfection humaine et de l’omniprésence du mal sur la Terre. Il fut l’auteur de Candide, ou encore de Zadig. Il utilise les contes philosophiques pour faire comprendre ses idées au peuple, tout en évitant de voir son œuvre censurée, comme le font les philosophes des Lumières à cette époque. Micromégas est un conte philosophique

VOLTAIRE (1694-1778), CANDIDE (1759) RÉSUMÉ DE L'ŒUVRE Chapitre 1 : Dans le château de Thunder-ten-tronckh, Pangloss, le maître de Candide, lui enseigne que tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes. Candide le croit, mais se fait chasser du château pour un baiser donné à sa cousine Cunégonde. Chapitre 2 : Candide enrôlé par des recruteurs. Suite à son manque de moyens pour survivre, il doit subir une punition à la suite d'une promenade interdite. Il demande la faveur du roi des Bulgares

fontaine) ou implicite. C’est un moyen puissant de défendre une idée car le texte étant très bref il se lit facilement, de plus ses rimes et son rythme permettent de retenir facilement la sentence finale. C’est donc une solution idéale pour diffuser une idée. Le conte philosophique, récit fictif avec une leçon morale, permet d’obtenir les mêmes résultats. En effet, il sollicite à la fois l’imagination et la raison et concilie le concret (personnage, péripétie) et l’abstrait (pensée philosophique). On

leurs qualités individuelles de réflexion en se limitant à un vernis culturel de vagues connaissances glanées ça et là. Le seul ouvrage que Rousseau épargnerai serait celui qui pourrait, en une seule histoire suffisamment attractive, rassembler les leçons utiles à un enfant pour lui donner le goût d’apprendre et de développer son imagination. Dans ce passage, Pennac quant à lui tente de déculpabiliser ceux qui ne lisent pas. Il s‘attache donc à démonter par des observations concrètes « nous sommes