La Liberte Selon Hume

[…] excitées en l'âme sans le secours de sa volonté, et par conséquent, sans aucune action qui vienne d'elle, par les seules impressions qui sont dans le cerveau, car tout ce qui n'est point action est passion ». La passion la plus fondamentale est selon lui l’admiration (étonnement). Les Passions de l'âme, de René Descartes, édition de 1649. grec pathos, signifiant la souffrance, le supplice, état de celui qui subit, passivité. Elle est différente des connotations actuelles populaires de la passion

Makes The Man, montrait d'une façon ironique que l'homme qui ne portait pas de chapeau melon n'était pas un citoyen. Ne nous dissipons sur la signification particulière des objets, d'autant plus qu Hans Richter préférait laisser au spectateur la liberté de créer sa propre vision 6. En outre, la déshumanisation de l'homme participe au projet de Hans Richter qui entendait participer à la « chasse au sujet »7, c'est-à-dire, déconstruire le sujet ; il s'agit là d'un des objectifs du mouvement Dada

interroger sur les manières non scientifiques mais légitimes de répondre à certaines questions métaphysiques ou existentielles. 1- Les sciences sont-elles l’unique mode de réponse aux questions que l’Homme se pose ? a) Partons de l’idée commune selon laquelle la pensée scientifique est le seul moyen d’atteindre des connaissances vraies. Bien sûr, il est toujours possible de donner une réponse à toute question. Mais encore faut-il que cette réponse soit correcte, valide, vraie, c’est-à-dire acceptable

propositions a fait l'objet d'un scandale. A la base de la prospérité d'un état, de la richesse des gens, il y a un vice. Cela conteste une tradition basée sur la répression des vices et l'apologie de la vertu (vision stoïcienne et chrétienne de la morale). Selon Smith, le marché fonde la société, le lien est fondé par le marché sans passer par un autre principe. Les individus ont des rapports grâce aux échanges. I/ Les grandes idées Etape 1: réflexion sur l'économie Elle se déroule sur une grande

importante à l’agriculture car l’exploitation de la terre amène à la véritable richesse. De l’autre coté de la manche, Locke expose sa théorie sur le droit naturel et défend le commerce libre, Vanderlint et Hume exposent les erreurs des mercantilistes. S’ajoute à cela les idées de Cantillon sur la liberté d’échange et la production du sol. L’exemple d’une Angleterre du XVIIIème prospère de part l’exploitation de la terre et la libre circulation, l’avis des théoriciens entrainent une nouvelle doctrine économique

»est rien », il existe, il est en perpétuel devenir, il est projet… Je ne suis pas moi-même signifie (sens positif, donc) que j’ai à être moi-même. C’est ce qui me distingue de la chose. Problème de la liberté et de ce qui fait de nous des hommes. Plan I- Le sens de l’expression selon le sens commun ; justification philosophique de cette opinion : la théorie freudienne de l’inconscient. Est-ce parfois, je ne manque pas de maîtrise de moi-même, je fais des choses dont je ne comprends

on cherche à connaître le moi comme substance immuable et essentielle du sujet, les changements et évolutions dans le temps que nous connaissons rendent impossible de répondre à une telle question. C’est ce qu’explique Hume dans le Traité sur la nature humaine. Dans ce texte, Hume montre en effet que la conscience que nous avons de nous-mêmes est toujours particulière. Nous sommes conscients de nous dans un état particulier et ponctuel : chaud ou froid, heureux ou malheureux, etc… Il nous est impossible

machine imitant les êtres an Ø entrée en matière : la conscience n’a aucune utilité à l’intérieur de la constitution de l’individu : c’est un épiphénomène qui adopte tout ce qu’enregistre le corps et suit ses habitudes machinales ( position de HUME par exemple ) [ opposition ] la conscience a une fonction bien précise : une fonction biologique d’adaptation au milieu ( naturel, social...) pour BERGSON Ø problème général : en quoi la conscience est utile ? Ø thèse : la conscience est utile parce

très jeune, qu'il était un enfant doué, même qu'à quatorze ans, il fit son entré à l'université où son professeur Hutcheson l'influencera grandement. Puis, de 1740 à 1746, Smith poursuivit ses études à l'Université d'Oxford où la philosophie de David Hume l'intéressa fortement. Alors âgé de vingt-sept ans, c'est en 1751 qu'il obtenu la chaire de logique puis de philosophie morale également à l'Université de Glasgow, alors que son enseignement portait sur la théologie naturelle, le droit, l'éthique et

chose et l’acte que produit cette chose : le fait de penser n’implique pas que la chose pense elle-même, il se peut que le sujet soit temporel. David Hume : écossais, XVIIIème s. L’illusion du moi A quoi peut deviner que Hume s’en prend à Descartes ? l. 1 à 5 : cogito de Descartes, intuition que j’existe parce que je pense (moi en tant qu’âme) Hume critique les philosophes cartésiens sur le fait que le moi assimilé à l’âme qui pour eux est consciente de tout ce qu’elle pense, n’est pas contrairement