La Liberté Chez Rousseau

(interactions des intérêts privés) et qui rend difficile l’émergence de cette vérité politique. Ce flou volontaire sur l’idée de communauté explique que l’on ne puisse pas rencontrer chez Aristote l’idée plus moderne du contrat social (acte collectif, artificiel, conventionnel, constitution d’une communauté politique.) Chez Aristote, le passage des communautés élémentaires les plus naturelles à la communauté politique doit se comprendre comme un passage graduel, progressif et donc naturel. La première

l’extrait aborde de manière claire les deux conceptions de la démocratie que sont la théorie libérale et la théorie démocratique. Issue de la philosophie de Montesquieu, la conception libérale de la démocratie s’attache à la liberté alors que la conception démocratique de Rousseau a la vocation de garantir l’égalité entre les individus. Aujourd’hui, les démocraties contemporaines tendent à concilier les deux théories : c’est l’apparition de la démocratie libérale. La question est de savoir quelles

tableau de la liberté ». Que pensez vous de cette opinion de Jean Jacques Rousseau sur l’inspiration? Analyse et compréhension du sujet : Il faut avant tout lire et relire le sujet, puis le retranscrire sur une feuille de brouillon de manière à éviter les erreurs d’interprétation. Il s’agit ensuite de procéder à une description littéraire. Nous voyons que : - le texte est écrit à la première personne, c’est donc un point de vue personnel, une opinion subjective de Rousseau. - La structure

funestes passions et s’est ainsi corrompu. Ce qui amène Rousseau à annoncer : « Le mal moral est incontestablement notre ouvrage. » Cela tendrait à signifier que le mal nait uniquement de l’action de l’homme, si tel est le cas, cela veut-il dire que celui-ci est mauvais par essence ? Nous nous interrogerons à savoir si les deux autres œuvres au programme : Macbeth de Shakespeare et Les Ames fortes de Giono confirment la pensée de Rousseau dans La profession de foi du vicaire savoyard. Les trois

l’ordre social. Par élimination des solutions naturalistes, il reste désormais à envisager l’hypothèse « contractualiste » d’une convention entre les hommes : d’un artifice par opposition à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique. Le philosophe politique du XVIIè (en particulier Hobbes) pense déjà que l’homme n’est pas naturellement politique ( contrairement

Benjamin Constant prononcé à l’Athénée royal de Paris en 1819, intitulé, De la liberté des anciens comparée à celle des modernes. Ce texte nous présente deux visions de la liberté, liées à l’histoire. Nous étudierons dans un premier temps la liberté des anciens, puis dans une deuxième partie celle des modernes, et enfin les approches de deux philosophes. La liberté des anciens est selon Benjamin Constant une liberté collective. Tout d’abord, au temps des anciens les Républiques étaient

 Le Malaise de L’homme chez Rousseau, Camus et L’un des poètes étudies. Le malaise de l’homme, qui aurait su que malaise serait un thème utilisé si souvent par les écrivains de la littérature? Le mot malaise a deux sens définitions. Le premier sens est un trouble physiologique et la deuxième un état d’inquiétude. Les écrivains Rousseau, Camus et Baudelaire ont tous vécu une vie dans des époques différentes mais ont utilisé un thème en commun, le Malaise. Les raisons pour qu'ils aient utilisé

VOLTAIRE François-Marie Arouet est né à Paris, le 21 novembre 1694. Fils d'un notaire, il fait ses études chez les Jésuites. Plutôt que de faire son droit, cet élève frondeur préfère fréquenter les milieux littéraires où il acquiert le goût du plaisir et du bel esprit. Voltaire essaie sa plume en pratiquant la satire. En écrivant, contre le Régent, il est embastillé pour onze mois (1717-1718). C'est en sortant de prison qu'il prend le nom de Voltaire. Sa tragédie Œdipe (1718) lui apporte le

« La liberté individuelle, je le répète, voilà la véritable liberté moderne. La liberté politique en est la garantie ; la liberté politique est par conséquent indispensable. Mais demander aux peuples de nos jours de sacrifier comme ceux d’autrefois leur liberté individuelle à la liberté politique, c’est le plus sûr moyen de les détacher de l’une, et quand on y serait parvenu, on ne tarderait pas à leur ravir l’autre » Rousseau, Du contrat social. Chez les Grecs, la liberté (eleutheria)

et gouvernés. Il dit que dans une monarchie, la possession du pouvoir suprême équivaut à des fonctions intrinsèques au statut de gouvernant. Il amène aussi qu’en cas de tyrannie le peuple ne peut avoir le droit de se rebeller ou de détrôner le roi (chez lui n’existe pas de droit à la révolution). Ceci parce la finalité du politique c’est la tranquillité publique et par conséquent cet objectif final prend le pas sur le droit des citoyens de se protéger contre un abus de pouvoir.   Le thème central