La Liberté Se Définit Elle Comme Un Pouvoir De Refuser

Notion d’ordre public : attachée à l’idée de liberté individuelle. Dès la DDHC l’art 4, on a défini la liberté comme le pouvoir de faire tout ce qui ne nuit pas à autrui. Art 4 DDHC : la loi n’a le droit de défendre que ce qui est nuisible à la société. Suite logique : l’art 5 de la DDHC : tout ce qui n’est pas défendu par la loi ne eut pas être empêché. Règle : liberté. Répression : exception. Système répressif et non pas préventif des libertés. système répressif : on apriori le droit de tout

fondamentale. Explication : Traditionnellement, dans les autres systèmes philosophiques, la morale est déduite d’une ontologie, on définit la nature du sujet et du monde et on en déduit des règles de comportement. Chez Levinas la morale est philosophie première. La morale ne vient pas  ensuite discipliner un sujet préalablement défini,  la subjectivité se définit comme accueil de l’altérité : « le sujet est un hôte ». La morale n’est pas un contrôle que la raison exerce sur la sensibilité, c’est un

verrons qu'il n'est pas en notre pouvoir d'être heureux. Le mot bonheur, selon son étymologie, signifie un moment favorable. Le bonheur est ici compris comme une chance, une bonne fortune, liées au hasard. Le stoïcisme signifie rester impassible,imperturbable, détaché, indifférent à l'égard des choses extérieures. Selon Épicure, le stoïcisme propose un vie selon la nature mais la nature ne doit pas être comprise comme sensation, elle doit être comprise comme raison car l'organisation du monde

« l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de l’Homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements » est, plus de deux siècles après considérée comme le texte principal protégeant les droits, dits fondamentaux de toute personne. Ces droits, appelés aussi libertés fondamentales apparaissent comme les représentants juridiques de l’ensemble de ces droits primordiaux pour l’individu car inhérents à sa nature et sa dignité humaine.

L’homme est définit comme un être de culture. Par opposition à la nature, la culture est l’ensemble des valeurs, règles, lois, mœurs et connaissances qui caractérisent la société humaine. C’est ce à quoi nous initie l’éducation, en tant qu’elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. A rapprocher de la notion de civilisation. On cherche ici à démontrer si celle-ci nous permet d’être libre. Libre désignant le pouvoir d’agir selon notre propre volonté

Bergson, extrait de L'évolution créatrice S'il est un être qui intrigue le philosophe, c'est bien l'animal. On serait bien tenté de ne voir en lui qu'un être sans âme, duquel l'esprit est totalement absent, mais n'est-ce pas oublier que, comme son nom l'indique, nous avons affaire à un être animé, c'est-à-dire un être en mouvement et dont les mouvements sont imprévisibles. Je peux en effet, calculer la trajectoire que suivra la chute d'un corps purement matériel, une pierre par exemple,

La séparation des pouvoirs est l’un des principes les plus célèbres de la théorie constitutionnelle, comme le sont les deux acteurs qui l’ont, les premiers, énoncés aux XVIIème et XVIIIème siècle : John Locke et Montesquieu. Selon ce dernier, « tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser » (De l’Esprit des Lois, Livre XI, Chapitre VI). Il s’agit donc, avec le principe de séparation des pouvoirs de préserver les libertés en garantissant un exercice modéré du pouvoir et pour ce faire il est nécessaire

écritures le clergé déformant ses propos (cela va aboutir au protestantisme) les valeurs de l'humanisme la sagesse les connaissances la soif de savoir de découvertes et de culture le respect d'autrui l'esprit de tolérance l'amour de la liberté le refus des dogmes les auteurs François Rabelais Pantagruel Gargantua Michel Eyquem de Montaigne Les Essais les topos humanistes dans les arts le corps humain: Léonard de Vinci (Cahiers d'étude pour la sculpture) Michel-Ange et Albrecht Dürer

L’existentialisme est-il un humanisme ? (jean Paul Sartres) L’existentialisme est-il un humanisme est texte philosophique écrit par Jean Paul Sartres (philosophe et écrivain français du 20 ème siècle) publié en 1946 et considéré comme l'exposé de sa conception philosophique, l'existentialisme. Ce texte polémique a entraîné tant de malentendus que Sartre a finis par le désavouer plus ou moins. Au point de départ, c'est le texte d'une conférence donnée le 29 octobre 1945 à Paris. Le but en est de

raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui est la Nature. Dieu n'est donc pas quelque chose d'extérieur à la Nature qui la créerait comme un objet distinct de lui. Dieu est la Nature elle-même dans son ensemble, prise comme totalité. C'est donc dire que la logique ou la raison est une propriété de la matière elle-même. Ceci a deux conséquences. D'abord