La Litterature Forge Notre Esprit Critique

défendues aux femmes. Classée aventurière. Un peu avant Rosa Bonheur, George Sand (1804-1876) avait aussi trouvé bien pratique la tenue masculine. Nécessaire, même. Elle était montée à Paris quelques années auparavant afin de tenter sa chance en littérature. Ce n'est pas de gaieté de cœur que son mari l'avait vue s'éloigner de Nohant et officialiser ainsi leur rupture. Il lui avait néanmoins alloué une maigre pension, prise à même sa dot à elle. C'était loin d'être suffisant pour survivre à Paris.

tout finit par des histoires de Jugement dernier. L'omniscience conclut. Le regard de Tolstoï ou de Tchékhov peut être infiniment pénétrant, attentif, affectueux, patient. Mais jamais il n'autorise à porter un jugement dernier. » (Défense de la littérature) « Le roman ne donne pas les choses, mais leurs signes. Avec ces seuls signes, les mots, qui indiquent dans le vide, comment faire un monde qui tienne debout ? D'où vient que Stavroguinevive ? On aurait tort de croire qu'il tire sa vie de

provençaux du “latinisme” catalan et sur les relations entre Renaixença et mouvement félibre durant le deuxième tiers du XIXe siècle, voir Ramón Aramón i Serra, “Miréio a Catalunya”, in Actes et mémoires du IIe Congrès international de langue et littérature du Midi de la France (Aix-en-Provence, 2-8 septembre 1958), Centre d’études provençales de la faculté des lettres, Aix-enProvence, 1958, p. 281-310 ; même auteur, Frédéric Mistral i la Renaixença catalana, Rafael Dalmau, Barcelone, 1985 ; Robert

Ces ouvrages plurent. Un auteur reconnu comme Blaise Cendrars reprend les histoires contenues dans ces recueils et compose une petite Anthologie nègre (1921) qui élève ces quelques histoires prélevées dans des villages de brousse au rang de la littérature universelle.             Du plus local au plus universel, le parcours de ces quelques histoires est exemplaire. La langue française, la papier et la plume ont arraché ces récits à la bouche des villageois, aux silences, aux mimiques et aux gestes

Littératures romanes comparées Histoires de Géants Introduction : la représentation du géant Parler de géants et d’histoires de géants ne nous oblige pas d’emblée à entrer dans le domaine de la littérature mais plutôt dans le folklore, la mythologie voire l’anthropologie culturelle. Dans les traditions populaires, les géants occupent une place non négligeable. Nous possédons des témoins de cette place : les travaux des folkloristes à la fin du 19e et durant le 20e siècle (cf. l’école

divin, elle est magnifiée en tant que miroir des passions humaines indomptables, seulement soumises à leurs propres nécessités, et prend une importance particulière dans toutes les œuvres romantiques. Le vague des passions Ce thème, dont la littérature allemande se fera l'écho la première et qui sera introduit en France par François-René de Chateaubriand (1768-1848) et par Charles Nodier grâce à son Cénacle à la Bibliothèque de l'Arsenal, est une révolte de fait contre l'idéal classique qui appliquait

Chaque œuvre, de Dublinois à Finnegans Wake, subtilement ou brutalement, a déplacé les limites de la littérature, la recadrant chaque fois selon un angle nouveau et calculé, interrogation interminable du commerce de l’image et du symbole, du son et du sens, du Même et de l’Autre. Joyce pénètre dans le monde littéraire à l'occasion de la lecture, en 1900, devant la Société de littérature et d'histoire, d'un essai intitulé le Drame et la vie. Rétrospectivement, cet essai peut faire figure de

Compte rendu « Littérature étrangère » [s.a.] Nuit blanche, magazine littéraire, n° 51, 1993, p. 54-65. Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/21583ac Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous

UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK FACULTÉ DE LETTRES DÉPARTEMENT DE LANGUE ET LITTÉRATURE FRANÇAISES REMISE EN QUESTION ET QUÊTE IDENTITAIRE DANS L’ŒUVRE AUTOBIOGRAPHIQUE D’ANNIE ERNAUX Thèse de Doctorat préparée par Samar ROUHANA Sous la direction de Madame le Professeur Nicole SALIBA-CHALHOUB Kaslik-Liban 2008 REMERCIEMENTS Je remercie en premier lieu Madame Nicole SALIBA-CHALHOUB qui a supervisé mon travail. Sa direction minutieuse et exigeante, sa patience et sa bienveillance

l’indifférence des habitants de Pont-l’Évêque (les voisines ont jugé que la présence de Loulou sur le reposoir n’était pas convenable à la fin du chapitre IV). 2. Deux scènes parallèles Le récit fait alterner l’évocation de la cérémonie d’adoration du Saint-Esprit et ce qui se passe dans la chambre de Félicité. Au milieu de ce récit, un long paragraphe décrit le reposoir (tel que le voit la mère Simon depuis l’œil-de-bœuf) et prépare l’arrivée théâtralisée du prêtre. Le dernier paragraphe raconte les derniers