La Litterature Forge Notre Esprit Critique

l’histoire gouverne l’individu dans la mesure où il se sent piégé par le cours inéluctable des évènements mais aussi par la mémoire historique qu’il conserve et qui peut parfois alimenter la rancœur, la honte ou la douleur tirées du passé dans son esprit. Par conséquent, pour se libérer du poids du passé, on peut se servir de la connaissance historique et de la mémoire collective qui unie les hommes si elle est bien entretenue. Cela permettrait de se libérer d’une histoire que l’on subit et de cette

à la question centrale du roman. Pour eux, la confrontation avec la réponse à cette question risque d’être une expérience dramatique. Ils savent que le monde qu’ils ont quitté il y a vingt ans n’existe plus. Son image vieillie est gelée dans leur esprit, et elle ne saura jamais résister à l’affront de la nouvelle réalité. Ainsi, ils savent la déception que produira leur visite en Bohème. Mais dans le monde de Sylvie, la chute du rideau de fer dépouille le Grand Souffrant du seul prétexte de

période d’enthousiasme intellectuel et de foi en l’homme. Ils permettent de saisir les valeurs humanistes dont les genres argumentatifs se font l’écho : confiance en la raison, savoir hérité des Anciens et savoir-être, liberté politique et religieuse, esprit de tolérance, recherche d’une sagesse à la mesure de l’homme… Chemin faisant, ces textes permettent de définir un homme nouveau à travers « un modèle social » idéal. Texte 1 – Érasme, Éloge de la folie (1509) p. 406 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX

Avertissement Karl Marx – Friedrich Engels : Manifeste du Parti communiste IIIIIIBourgeois et prolétaires Prolétaires et communistes Littérature socialiste et communiste 1. Le socialisme réactionnaire a) Le socialisme féodal b) Le socialisme petit-bourgeois c) Le socialisme allemand ou socialisme « vrai » 2. Le socialisme conservateur ou bourgeois 3. Le socialisme et le communisme critique-utopiques IVPréfaces Préface Préface Préface Préface Préface Préface à à à à à à l’édition l’édition l’édition l’édition

 Tema 1 : Introduction à la vie littéraire du Moyen-Âge français 1. Définition de la “littérature” “médiévale” “française” 1.1 Relativité du terme “Moyen Âge”: Datation et périodisation Pétrarque et les humanistes du XVIème siècle parlent déjà d’un “medium tempus”, un temps intermédiaire entre la prestigieuse Antiquité Classique et ‘leur’ Renaissance. Le "MOYEN ÂGE" est une terminologie qui date du XVIIème siècle, calquée de la forme latine MEDIUM AEVUM et popularisée par l’historien Michelet

entre les années ‘80 du 1900 jusqu’à aujourd’hui.STRUCTURALISME: L’IDEE DE SUJET, D’AUTEUR ET DE REALITEA partir des années ’50 du XX, la théorie anthropologique structuraliste se diffuse en Europe en influençants l’idée d’art, d’homme et de la littérature. Le structuralisme est une philosophie qui essaye de transformer la vision de la réalité d’une vision anthropocentrique à une vision basée sur un schéma de structures. Il met en discussion la conception de

Le Récit Poétique chez Oscar Vladislas de Lubicz Milosz — Extrait du Mémoire de D.E.A. de Littérature Française — Présenté par BERTRAND Denis Préparé sous la direction de Mme ANDREUCCI Christine — Centre de Recherches Poétiques et Histoire Littéraire – U.F.R. de Lettres — Université de Pau et des Pays de l’Adour – Septembre 1999 — Oui, Proêmes, Proso-sésies, Proésies, la Poésie est (re)tombée dans la prose, comme le parcours rimbaldien l’avait déjà indiqué – des vers

Le passage, motif littéraire Mais au-delà de cette réalité, le passage couvert est aussi l’espace urbain qui a nourri le plus de fantasmes littéraires. Philippe Hamon dans son livre Expositions : Littérature et architecture au XIXe siècle [4] a bien montré l’intrication littérature-architecture pour l’écrivain du XIXe siècle, l’architecture n’étant pas qu’un simple « décor » servant de toile de fond à une intrigue. Selon Hamon, l’architecture concrétise, produit et permet à la fois une

parlé ! Tandis que la démographie parisienne explose au XVIIe siècle, les transports s’intensifient dans la cité. C’est dans ce contexte bouillonnant que le poète classique Nicolas Boileau rédige en 1660 ses Satires, recueil poétique destiné à critiquer la société qui l’entoure. Dans l’un des poèmes, l’auteur s’intéresse aux « embarras de Paris » et se moque de la vie parisienne qu’il connaît bien puisqu’il est né et mort dans la capitale. On repère trois mouvements dans ce texte : il est d’abord

ils acquerraient aisément l'immortalité dans leur langue maternelle. Du Bellay invitait donc artistes et savants à composer leurs oeuvres en français. Il s'agissait ensuite d'illustrer la langue française, c'est-à-dire lui donner une grande littérature. Du Bellay considérait que, si, sans inspiration, on ne peut être un grand poète, cette «félicité de nature» ne suffit pas, et qu'il serait même «contemptible» («méprisable») de passer sans effort à I'immortalité que confère la poésie. Il pensait