La Littérature Doit Elle Uniquement Nous Divertir

siècles, c’est penser, inévitablement, á Furetière et Sade. Sade est, depuis longtemps, l’un des auteurs les plus critiqués et censurés. Sa lecture a été interdite pendant prés de deux siècles et pourtant il est considéré un des classiques de la littérature française. Furetière est aussi un cas particulier : il est un classique et il a même été élu á l’Académie Française mais ensuite exclu. De ces affirmations nous nous posons la question suivante : est-il possible ne pas former part du canon littéraire

Les deux amants vont alors mettre fin à leur relation. Et c’est ainsi que vont se faire et se défaire de nombreuses relations, qu’elles soient sexuelles ou amoureuses, même si ce deuxième cas est plus rare. Comme on a un besoin continu de se divertir et donc de varier les relations, la délicatesse, la fidélité, les sentiments ne seront plus les tenants principaux d’une relation. Tout ce qu’on recherche c’est le plaisir, celui des sens comme le plaisir charnel. Cependant, ces « divertissements »

désignés ces réunions : maison et compagnie, on parle aussi de bureaux d’esprit. Le terme de maison met l’accent sur le caractère de l’hospitalité et le terme compagnie fait référence au petit nombre d’amis assemblés dans un lieu pour s’entretenir, se divertir, se visiter. Au XVIII siècle, le terme « intelligence » est lui aussi détourné et désigne une relation, un échange. Sous le règne de Louis XV le centre de gravité de la vie mondaine se déplace partiellement dans les hôtels et résidences des aristocrates

ou par l'éditeur? * De quel type de texte s'agit-il? (prose romanesque, poésie, théâtre, journalisme, essai...) Reflète-t-il les conventions formelles d'un genre? (en poésie surtout, mais pas uniquement) * A priori, quel(s) semble(nt) être le(s) but(s) du texte: exprimer une opinion, un sentiment, divertir, émouvoir, provoquer, informer, faire réfléchir? * Y a-t-il un narrateur explicite? Un narrateur omniscient ou participant? De quel point de vue ce texte est-il écrit? Qui parle? A qui? (Y a-t-il

Fontaine) La Fontaine définit l'apologue comme contenant un charme caractéristique qui nous électrise et nous attire. L'apologue est un discours narratif démonstratif à différentes visées, rédigé en vers ou en prose, attaché à une morale qu'il nous doit d'être tirée. Un texte dit «argumentatif» est un texte qui défend une thèse et tente de la faire partager à son lecteur. Cet objectif particulier ne concerne pas que le «fond»: il a une influence sur la forme même du texte. Mais de quelles façons l'apologue

moins travailler implique de mieux vivre est exacte et rigoureuse. Mais plus fondamentalement, afin de répondre à cette question il convient de chercher le ou les sens différents des mots travail et mieux vivre. En effet, le travail ne désigne pas uniquement l’emploi ou le métier et le mieux vivre ne renvoie pas exclusivement au bien-être du corps. Aussi dans un premier temps nous allons chercher à savoir en quel sens la réduction quantitative de la durée du travail implique nécessairement une amélioration

|Reprise ou | |Mais plus fondamentalement, afin de répondre à cette question il convient de chercher le ou les sens différents |reformulation de | |des mots travail et mieux vivre. En effet, le travail ne désigne pas uniquement l’emploi ou le métier et le mieux |l’intitulé du sujet. | |vivre ne renvoie pas exclusivement au bien-être du corps. | | |Aussi dans un premier temps nous allons chercher

le médiateur ». But du livre de Faguet: apprendre à lire pour jouir. * Lire lentement. Premier principe de l’art de lire : lire lentement. Il faut toujours s’assurer que ce que l’on comprend est bien l’idée de l’auteur. « Est-ce bien cela ? doit être la question continuelle que le lecteur se fait à lui-même ». Il ne faut pas être paresseux en lisant, ne pas être entraîné par un sentiment (exemple du lyrisme). Il ne faut pas non se précipiter, forme de paresse. Les livres qui ne peuvent

c’est un « tissu d’évènements chimérique et frivole ». Longtemps en effet, ce genre un peu particulier a été considéré comme immoral, flattant l’imagination des femmes, offrant une image idéalisée de la réalité, et donc dangereux. Pourtant, si la littérature romanesque a perduré depuis le Moyen Age jusqu’à nos jours, c’est que surement, quelque part, le roman trouve une justification suffisante. Le romancier et critique Milan Kundera définit donc en ces termes la morale du roman : « découvrir

LITTERATURE COMPAREE MODALITES DE CONTROLE Exposé/Dossier de 5 à 7 pages LE ROMAN D’AVENTURE LIBERTAIRE Aventure : emprunté au latin vulgaire « adventura » qui veut dire « ce qui doit arriver », pluriel neutre (substantivé et compris comme féminin singulier) du participe futur de « advenire » qui veut dire « arriver, se produire ». L’aventure arrive avec la littérature du moyen-âge, comme avec Chrétien de Troyes : Perceval ou le conte du Graal Erec et Enide L’aventure et la chevalerie vont