La Littérature élitiste

déroutante voire malaisante, elle choque, déconcerte. Les raisons de ce désamour peuvent se baser sur plusieurs paradoxes : La liberté totale des chorégraphes et danseurs qui peut ressembler à un enfermement dans le " toujours plus ", La teneur élitiste de cet art qui se voudrait démocratique, La dimension collective de la danse qui peine à s'exprimer dans les revendications individualistes des publics, danseurs et chorégraphes. LIBERER LE CORPS ET LES FORMES, S’ENFERMER DANS LA REBELION

prononcée à Londres le 24 juin 1936 à l'occasion de l'exposition internationale du Surréalisme, l'auteur n'hésite pas à prendre ses distances avec nombre de ses contemporains en stigmatisant, au nom de l'"évidence poétique", toute représentation par trop élitiste ou individualisante de la poésie : "les poètes, écrit-il, sont descendus des sommets sur lesquels ils se croyaient. Ils sont allés dans les rues, ils ont insulté leurs maîtres, ils n'ont plus de dieux". Cette conception particulière de l'engagement

est !) et à 15 euros (pour les étudiants) ! Avant toutefois de composter le ticket, ré-ouvrons un instant les Exercices de style de Raymond Queneau (1903-1976), membre éminent de l’OuLiPo, l’Ouvroir de Littérature Potentielle, groupe d’écrivains et de mathématiciens tous mordus de littérature et, à ce titre, portés sur les trouvailles linguistiques, jeux (de mots) et autres élucubrations singulières. Fleuron de cette approche à la fois ludique et savante, les Exercices de style qui mettent en scène

ces oeuvres a des critères ou ethnocentrique. L'art s'applique a des materiaux sensibles: le son pour la musique, les formes et les couleurs pour la peinture, le bois, les métaux ou tout autre matériau solides pour la sculpture, la langue pour la littérature... Les valeurs qualifiées d'esthétiques sont elles tjrs indépendantes des critères sociaux? Certaines notions comme celles de "création", "génie", de "mystères" sont régulièrement empruntées pour qualifier le travail de l'artiste. De toutes les

Quelquefois, dans le désespoir de ne plus savoir ce que nous faisons, nous parions sur le culturel. Le plus souvent, celui-ci se ramène à la littérature, quelquefois au théâtre ou au cinéma, rarement aux autres arts. Je laisse de côté, mais c'est une question importante, le problème de savoir si nous n'avons pas une vision de la culture très appauvrie par une conception élitiste, aussi louis-quatorzienne que jacobine, des contenus culturels. La culture c'est aussi la baguette et les escargots, le camembert

siècles, c’est penser, inévitablement, á Furetière et Sade. Sade est, depuis longtemps, l’un des auteurs les plus critiqués et censurés. Sa lecture a été interdite pendant prés de deux siècles et pourtant il est considéré un des classiques de la littérature française. Furetière est aussi un cas particulier : il est un classique et il a même été élu á l’Académie Française mais ensuite exclu. De ces affirmations nous nous posons la question suivante : est-il possible ne pas former part du canon littéraire

Ch. I : Culture et socialisation I)La culture A) Qu’est-ce que la culture ? 1) définition Au sens courant : C’est l’ensemble des connaissances valorisées cô la littérature, l’art, la musique, le cinéma, l’opéra : conception élitiste de la culture. Csq. : ts les hô ne st pas des êtres de culture car certains hô n’accèdent pas au savoir. In=ité face à la culture. Au sens sociologique : c’est l’ensemble des comportements, des croyances communes à un groupe d’individus. Csq. : ts les hô st des

pratiquées par l'homme de la rue. On pense par exemple aux berceuses chantées de tous temps par toutes les mères du monde. Un patrimoine d'une diversité particulièrement large, contrairement à d'autres arts pratiqués de manière plus restreinte ou élitiste (littérature, théâtre, etc.). Enfin, avec la musique, art de l'instant, se pose la question particulière des sources : l'absence de système de notation d'une partie de la musique mondiale, empêche de réellement connaître l'étendue de la musique du temps

Littérature contemporaine MURAKAMI Que s’est t’il passé dans le métro de Tokyo le 20 mars 1995 ? Un phénomène aisé à décrire mais inexplicable. Comment une partie de la pop japonaise en vient à mourir dans le métro à cause de poches de gaz sarin. Pourquoi ai je détourné les yeux du culte Aum ? Comment se fait il que cette secte ait autant dérangé l’écrivain ? La nécessité d’intégrer ce mouvement à la société japonaise afin de le comprendre et de la comprendre. Ils sont le miroir de nous

avec intensité, plus que de se distinguer. Car pour eux, seuls les produits authentiques comme les produits de luxe sont une source de sensations uniques, d’émotions rares. Ils sont très concernés par l’actualité culturelle, l’art, le design, la littérature, le cinéma et la politique. Ils sont par conséquent de très gros consommateurs de presse (news, féminins, voyages, déco, gastronomie…). 6. Les Seniors sereins (14%) Ils ont ce que les autres catégories n’ont pas : du temps. Et ils en profitent,