La Loi Est Elle Juste

n’est pas juste, et ajoute même que celui-ci n’est pas objectif. Tandis que d’autre soutienne l’idée que le droit est juste et nécessaire. Nous pouvons alors nous demander, la Justice réside-t-elle dans le droit ? Pour étudier la question, nous devrons d’abord définir les termes « Justice » et « droit ». Le mot « Justice » vient du latin « Justitia », qui vient lui même du mot « Justus » signifiant « juste ». D’un point de vue historique, la Justice est donc associée à ce qui est juste, soit l’équité

vous nous rappelez que chaque décision, "c'est le métier qui le veut". Cette loi, de ne pouvoir enterrer Polynice, est une loi tout à fait publique et dont chaque habitant en connaissait la conséquence. Je suis donc avec vous en ce qui concerne la nécessité de faire respecter les lois. Je peux en effet tenter de me mettre à votre place mais vous êtes-vous mis à la place d'Antigone ? Maintenant, cette loi est-elle juste ? Ne pensez-vous pas que ça ne l'est pas de priver quelqu'un d'une belle mort

Texte étudié (Tout afficher) : L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. [...] Ils sont pareils aux petits enfants qui n’ont d’autre règle des bonnes

de droit n’est soumise à aucune relativité. Autrement dit, ce qui est droit ou juste c’est ce qui se base sur une loi universelle dotée de la nécessité rationnelle. En ce sens, cette forme de droit rejoint l’idée du droit naturel, pleinement légitime et qui se distingue du droit positif, simplement caractérisé par la légalité. Ainsi, c’est au nom du droit naturel qu’Antigone répond au roi Créon : «J’ai désobéi à la loi car ce n’était pas Zeus qui l’avait proclamée, ce n’était pas la Justice.» (Antigone

Explication de texte - Platon, Gorgias, 483b-484 1° Le texte : « La loi est faite par les faibles et par le plus grand nombre. C'est donc par rapport à eux-mêmes et en vue de leur intérêt personnel qu'ils font la loi et qu'ils décident de l'éloge et du blâme. Pour effrayer les plus forts, les plus capables de l'emporter sur eux, et pour les empêcher de l'emporter en effet, ils racontent que toute supériorité est laide et injuste, et que l'injustice consiste essentiellement à vouloir s'élever

dit que c'est les règmes pôsées par le Parlement (pvr législatif) ou l'administration (pvr exécutif) ou la jurisprudence. Ces deux sources s'articulent hiérarchiquement: La loi (ennoncé par le pvr politique) prime le juge n'étant assigné qu'à son application. Mais il y a une distortion dans l'applicaiton que fait dans la loi, et cette distorcion vient de plusieurs facteurs: · le législateur ne peut pas tout prévoir, il ne peut pas prevoir tous les cas particuliers ou la règles va jouer et il ne

transgresse, il sera puni.  Le droit positif, qui représente l’ensemble des lois juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre, contraindre par exemple les individus qui n’ont pas respecté les lois. La sanction doit être alors juste, suffisamment forte pour être dissuasive, mais pas non plus trop sévère, car elle serait dans ce cas là considérée comme injuste. La sanction varie en fonction de l’époque et du lieu. Pour faire ce droit positif à caractère coercitif, il faut concevoir

La loi : “nul n’est sensé ignorer la loi“ Annexe 1 -Qu’ est ce que la loi ? 1) Le HYPERLINK "http://www.vie-publique.fr/th/glossaire/parlement.html" Parlement rassemble des élus qui représentent les citoyens, légifèrent (c’est-à-dire votent les lois) et contrôlent le HYPERLINK "http://www.vie-publique.fr/th/glossaire/gouvernement.html" Gouvernement. Il comprend l’Assemblé national et le Sénat. Et il possède le pouvoir de délibérer et voter les lois. 2) La loi est légitime parce-que le Parlement

absolue de faire respecter quelque chose, en l’occurrence, la hiérarchie des normes. L’idée de force obligatoire est liée à celle de contrainte. Par exemple, la contrainte exercée par l’état pour faire appliquer la loi. Avec la coercition étatique, lorsqu’une personne désobéit à la loi, elle est passible de sanctions. Mais pour en revenir au sujet, la force obligatoire de la hiérarchie des normes peut faire référence à la nécessité d’appliquer cette hiérarchie. Il convient donc de voir, tout d’abord

première vue, concordent et que l’interprétation de la justice du Socrate de l’histoire correspond Phares 164 Commentaires bel et bien à ce que Xénophon nous rapporte dans ses Mémorables3, à savoir que la justice consiste en l’observation de la loi. L’hypothèse est donc que tant Xénophon que Platon nous présentent la justice socratique comme légaliste. Pour ce faire, puisque les Mémorables de Xénophon contiennent la définition la plus explicite que nous possédions de l’interprétation  socratique