La Loi Peut Elle Etre Injuste

citoyen peut être gouvernant et gouverné. La technique d'Aistote est de diviser et analyser un composé, afin d'avoir une pleine connaissance des éléments pour pouvoir les différencier, et cela dans tous les domaines, afin de résoudre les prolèmes, si problème il y a ( puisqu'on a une bonne connaissance du sujet à traiter ) Dans le deuxième chapitre, Aristote analyse la raison des effets en examinant leur origine., qui expliquerai la formation d'un citée; ainsi une union entre deux être humain

qu’un seul territoire le Sénonais et du céder la Bourgogne. Ce n’est que 1 an avant sa mort qu’il associe sont fils ainé Philipe 1er de son nom de roi de France au trône. Mais pour en revenir au texte la coutume dont il est question et qui est jugé injuste par l’évêque et le clergé fait référence à une fermeture des portes de la ville empêchant toute circulation libre pour les citoyens, en effet dans ce texte la question qui se pose est donc de savoir comment le roi va-t-il jugé le fondement de cette

ce qu’encourent ceux qui les violent. = définition de la loi : une règle organisant la vie ensemble + la sanction prévue en cas de désobéissance, où l’on voit donc déjà qu’une loi au sens juridique n’est pas une loi au sens moral, la loi au sens moral étant universelle et non simplement générale comme la loi au sens juridique, la loi au sens moral ne s’accompagnant pas d’un pouvoir de sanction puisque c’est ma volonté seule qui doit être à l’origine de l’action morale, non la crainte de la sanction

population pour en dominer une autre en privilégiant des intérêts particuliers. On peut alors se poser la question suivante : le droit est-il réellement le même pour tous ? Est-il l’instrument du fort ou l’arme du faible ? Sur quoi est-il fondé ? Pour répondre à ces questions, nous verrons si le droit, de par sa nature même, peut être considéré comme instrument du fort, puis nous nous demanderons de même s’il peut être considéré comme arme du faible, et enfin nous poserons le droit comme transcendant

d'« amour pour la justice » ; 1. la qualité morale qui demande le respect des droits d'autrui, et, ainsi, accomplir tous les devoirs de la société ; l'expression « agir avec justice » exprime ce sens ; 2. le droit de dire ce qui est légalement juste ou injuste ; le terme est alors juridique et participe au fondement du Droit comme norme (« exercer la justice avec rigueur et impartialité ») ; Définition inégalité : écart de ressources, de statuts, de conditions entre individus ou catégories sociales.

droit. La politique se surbordonnera ainsi à la morale. Philosophie à l’époque Antique : Socrate, condamné par la loi, respecte la loi. Il la reconnait supérieure à l’individu, symbole d’un collectif citoyen auquel il convient de se plier quoi qu’il en coûte. Pas un instant il ne songe à contourner la sévérité du verdict. Aucun dessein individuel ne peut ni ne doit leur être jugé supérieur. Le procès de Socrate met en scène toute une logique politique, religieuse, étrangère, pour beaucoup, à

3ème partie : intervention de calliclès titre : Le choix d’une vie juste 3.1 Un conflit entre la Nature et la Loi C : la force est la loi supreme / quant à la loi faite pour les faibles pour asservir les forts Il annonce que les hommes les plus forts sont les plus intelligents et les plus courageux « que le meilleur ait plus que le moinsbon, et le plus fort plus que le moins fort » (483 d), ou encore : « Le juste selon la nature, d’après moi, c’est que l’être le meilleur

et politique: « peut-on désobéir aux lois ? » 1 On peut d’abord partir d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. «

roi. Si elle est orale elle comporte une part d'obscurité car aucuns écrits pour la vérifier. La coutume est territoriale et varie selon les peuples ou les ethnies. Progressivement la coutume a été relayé par le droit écrit et c'est pour cela qu'on peut parler aujourd'hui de la coutume comme source du droit. Les premiers droits écrits sont les actes de la pratique comme des droits commerciaux (contrats par exemple). Progressivement les rois de la civilisation antique ont décider de créer des

de sa personne. Ou il n’y point de morale, ou il faut convenir de ce principe. Que l’opinion ne flétrisse point ce genre de crime, que la loi du pays le tolère ; ni l’opinion, ni la loi ne peuvent changer la nature des actions, & cette opinion serait celle de tous les hommes, & le genre humain assemblé aurait, d’une voix unanime, porté cette loi, que le crime resteroit toujours un crime. Dans la suite nous comparerons souvent avec le vol l’action de réduire à l’esclavage. Ces deux crimes