La Machine Infernale Tragique

dans l’imagerie religieuse, le lieu où l’existence est révélée à ses contradictions sans appel. Vivre en enfer ce n’est pas seulement souffrir, c’est prendre conscience qu’il n’existe pas de solution aux difficultés actuelles. Affirmer le carctère infernal de nos rapports à autrui, c’est les placer sous l’aspect du conflit, de la violence ou du moins la difficulté à vivre en commun de façon harmonieuse avec autrui. Dans sa pièce Huit clos, Sartre décrit un enfer dans la mesure où ce n’est pas la méchanceté

aujourd’hui : le travail de l’écriture à l’ère de l’informatique (2 heures) Objectif : s’interroger sur l’avenir du livre et du métier d’écrivain en confrontant les points de vue de trois auteurs contemporains. Supports : - « Du brouillon et de la machine ». Entretien avec Michel Butor (Catalogue de l’exposition de la BNF) - texte de Jacques Roubaud : « Brouillon 2000 » (Catalogue de l’exposition de la BNF) - texte d’Édouard Glissant : « Écrire : oublier la voix… » (Catalogue de l’exposition

professeur et associés à la lecture d’œuvres intégrales. À titre d’exemple, voici cinq séquences possibles : • Objet d’étude : la mixité des genres et des registres Lecture d’une œuvre intégrale : Molière, Dom Juan ou Hugo, Ruy Blas ou Cocteau, La Machine infernale. Groupement de textes extraits du manuel : – Corneille, Le Cid, p. 108 – Hugo, Hernani, p. 115 – Koltès, Roberto Zucco, p. 130 • Objet d’étude : le théâtre dans le théâtre Œuvre intégrale : Corneille, L’Illusion comique ou Anouilh, La Répétition

guerre est récurrent dans tout le théâtre de Giraudoux, cette pièce dès le titre permet d'y porter l'attention. Ce titre correspond à un pari que font les personnages face au destin, s'opposer à la guerre et enrayer le mécanisme du « fatum » (destin) tragique. Les deux thèses d'Andromaque et de Priam sont en fait celle du nationaliste, croyant en la guerre comme creuset du sentiment national et comme dépassement de l'homme, et celle de l'humaniste qui croit en l'homme et à sa possibilité d'être meilleur

qu’elle existe » (L25- 26). [Transition]  Cela pose la question avons nous un corps ? Ou sommes nous un corps ? II- L’Esprit a) Opposition corps et esprit  Sartre confronte le corps et l’esprit comme chez Descartes, le corps est perçu comme une machine « Le corps sa vit tout seul, une fois que ça a commencé » (L40). C’est une mécanique qu’il suffit de déclencher pour ça vit tout seul. >Notons que JPS utilise le verbe vivre et non exister, car le corps est une chose matérielle définis qui s’oppose

Comparer naturalisme et impressionnisme. MAÎTRISE DE LA LANGUE - Maîtriser l’analyse des points de vue - Savoir analyser le recours à différents types de discours rapportés. - Savoir repérer et analyser les registres polémique, pathétique, tragique et épique. - Analyser un travail préparatoire et déterminer son utilisation dans la version définitive. - Découvrir le vocabulaire du travail de l’écriture CORPUS :  Le naturalisme : constitution de la doctrine - Edmond et Jules de Goncourt

est un élément signifiant pour caractériser ce personnage. B. L’espace tragique : a) Cf. citation du générique : « Quand des hommes, même s'ils s'ignorent, doivent se retrouver un jour, tout peut arriver à chacun d'entre eux, et ils peuvent suivre des chemins divergents, au jour dit, inexorablement, ils seront réunis dans le cercle rouge." : autrement dit il s’agit d’un système, d’une « machine infernale » qui préside à l ‘action des personnages et questionne la liberté à l’œuvre.

seconde quinzaine d’août, puis à Saint-Jean-de-Luz, avec sa mère ; à la fin de septembre, à Cambo chez les Rostand. A la fin de l’année, la mort d’Henri Bouvelet, collaborateur à Schéhérazade, le fait s’interroger à nouveau avec angoisse sur le destin tragique de certains êtres jeunes. Des poèmes et des textes en prose paraissent dans Comoedia, Le Figaro, La Revue de Paris, Je sais tout et Les Annales. 1913 En avril et en mai, Cocteau séjourne au Trianon-Palace-Hôtel de Versailles avec Maurice

abondante et variée une approche « moraliste » de l'humanité avec des sujets souriants et grinçants à la fois (Pièces roses) comme Le voyageur sans bagage (1937), L'Invitation au château (1947), Cher Antoine (1969), ou des sujets historiques, graves et tragiques, (pièces noires) comme Antigone (1944), L'Alouette (1952) ou encore Becket ou l'honneur de Dieu (1959). La première moitié du xxe siècle est en même temps un moment de renouvellement du théâtre littéraire avec les compositions dramaturgiques totalisantes

début de la société de consommation, où les clichés de star sont commercialisés et diffusés en série, où les boîtes de soupes Campbell semblent et bouteilles de coco sont empilées comme dans un rayonnage de magasin. Citation: “Je veux être une machine”, proclame t-il, en légitimant son procédé mécanique de reproduction de l’image, écho d’une société sans âme que son œuvre représente et par là-même critique. Il se fait le représentant d’une société capitaliste à son apogée mais qui est néanmoins