La Main du diable

le merveilleux, où les faits historiques sont transformés par l’imagination populaire ou l’invention poétique. La légende est d’abord un récit. II. Contes, mythes et légendes en Pyrénées-Orientales : La légende du pont de Céret, ou le pont du Diable : « Nous sommes au XIVe siècle. A cette époque les deux rives du Tech étaient jointes par un pont de bois régulièrement emporté par les crues de ce fleuve côtier si imprévisible. Il vint un jour aux cérétans une idée fort naturelle : faire un

réaliste. 3. Personnages : Alfonso Corticella, petit vieillard aux cheveux noirs, est le tailleur du costume. Il paraît sympathique d’abord, puis produit un malaise chez son client. Il ne fait jamais payer le costume et disparaît. C’est le « diable ». Le personnage principal, « je », dont nous ne savons rien sauf qu’il vit vraisemblablement à Milan et qu’il a une femme de ménage et une secrétaire. 4. Une nouvelle fantastique : a) Elle respecte le schéma narratif du fantastique : La

examiné attentivement une cinquantaine de contes désig-nés comme fantastiques (il est vrai que l'emploi du terme est toujours assez vague, tant parmi les auteurs que parmi les historiens du genre), nous avons retenu 36 contes qui se rangent entre Le Diable amoureux de Jacques C a z o t t e et les contes de Guy de Maupassant (c'est ainsi que Tzvetan Todorov situe le genre)17 et qui satisfont au critère 13 Vladimir P r o p p, Morphologie du conte. Paris, Poétique/Seuil, 1970, p. 28—29. 14 V. P r o

Le thème de Diable danseur est-il exploité de la même manière dans l'étrangé et le diable au bal ? C'est dans un contexte où le plaisir est dominant et où l'esprit est à la fête, que l'on s'introduit dans la vie de deux jolie jeunes filles au genre léger que l'introduction du mal s'effectue. Dans « L'étranger » , contes de Philipe-Ignace-Aubert et dans « Le diable au bal » de J.F. Morrisette on soutient que pour l'époque certains comportements mènent directement en enfer. Les personnages qui

divertir cette tristesse, nous nous sommes allés promener sur le port. Là, entre autres plusieurs choses, nous avons arrêté nos yeux sur une galère turque assez bien équipée. Un jeune Turc de bonne mine nous a invités d'y entrer, et nous a présenté la main. Nous y avons passé ; il nous a fait mille civilités, nous a donné la collation, où nous avons mangé des fruits les plus excellents qui se puissent voir, et bu du vin que nous avons trouvé le meilleur du monde. GERONTE. - Qu'y a-t-il de si affligeant

Comparaison films/livre Lors de notre cours de français, nous avons eu comme tâche d’établir une comparaison entre le livre Un dimanche à la piscine à Kigali et les deux films J'ai serré la main du diable et Un dimanche à Kigali. Bien entendu, il y a des points communs, mais aussi des différences entres ces œuvres! C’est ce dont je vais vous faire part dans ces prochains paragraphes. Tout d’abord, il est inévitable qu’il y ait plusieurs différences entre le film Un dimanche à Kigali

rhétoriques pour donner du poids à sa pensée : des gradations, des hyperboles (« le plus grand scélérat que la Terre ait jamais porté ») ; (« Il vaudrait mieux être au diable ») qui amplifient les défauts de Dom Juan et le font passer pour un personnage pire que le diable. On trouve aussi des énumérations (« un enragé, un chien, un diable, un Turc, un hérétique ») qui lisent les différents défauts de Dom Juan. De plus, Molière utilise un vocabulaire très péjoratif pour décrire Dom Juan (« pourceau d’Epicure

envie et pas seulement moi de lui éviter d'aller chaque jour à un travail pénible qu'elle n'aime pas de découvrir ensemble des nouveaux pays, des nouvelles sensations, la beauté du monde de l'emmener au spectacle, de découvrir l'art main dans la main au lieu de tout ça et de tant de choses encore trop nombreuses pour remplir plusieurs vies toutes plus belles les unes que les autres moi qui pouvait le faire , il suffisait que je l'écoute elle qui m'aimait :avec patience , qui était

divertir cette tristesse, nous nous sommes allés promener sur le port. Là, entre autres plusieurs choses, nous avons arrêté nos yeux sur une galère turque assez bien équipée. Un jeune Turc de bonne mine nous a invités d'y entrer, et nous a présenté la main. Nous y avons passé; il nous a fait mille civilités, nous a donné la collation, où nous avons mangé des fruits les plus excellents qui se puissent voir, et bu du vin que nous avons trouvé le meilleur du monde. GÉRONTE: Qu'y a-t-il de si affligeant

porte-parole du matérialisme et de l’empirisme, puisqu’il considère qu’on ne peut connaître que ce qui est observable par les sens. Son mépris pour la religion est présent dans le champ lexical de la superstition, « spectre, fantôme, diable ». La gradation « spectre, fantôme ou diable » indique que pour lui la religion est réduite au rang de croyance primitive. Son matérialisme est particulièrement bien évoqué, dans l’expression de la volonté : « je veux voir ce que c’est ». Ainsi il n’accorde de crédit