La Malédiction finale

le seul bien qu’il lui reste après avoir tout perdu : amour (Hermione) et honneur (assassin de Pyrrhus).Tout en ayant été fidèle a son destin il se sent aliéné, il est lui même et en même temps un autre, né de la logique de ses actions et de la malédiction divine, un criminel qui a bafoué toutes les lois de la société a laquelle il appartient. Il ne lui restera alors qu’une seule issue glorieuse : le suicide. Malgré tout Oreste ne pourra ce donné la mort et sera envahit par la folie. Il ce livre alors

parle en fait d'un médecin, fils de médecin, Thomas Diafoirus, propre neveu du médecin traitant d'Argan, Mrs Purgon. Toinette prend la défense d'Angélique. Argan veut un gendre qui soit médecinet, au paroxysme de la colère, menace sa fille de sa malédiction. Paraît alors Béline, seconde femme d'Argan, qui appaise son mari, semble l'entourer de soins, et lui annonce la venue d'un notaire, qu 'il a fait chercher pour rédiger son testament. Angélique et Toinette se sont rétirées; Mrs Bonnefoi, le notaire

d’Arnolphe. Le public apprécie les amoureux et se réjouit de les voir réunit à la fin de l’histoire. Ceci dit, les histoires d’amour peuvent être plus sophistiquées, comme chez Marivaux. Dans Le Jeu de l’Amour et du Hasard, c’est l’héroïne qui doit, au final, choisir son destin. Le théâtre moderne a dépassé ce récit en forme de cliché. Ionesco et son théâtre dit de l’absurde nous fait rire de l’ineptie de notre propre vie. L’exemple parfait étant La Cantatrice chauve, où l’on voit un couple très anglais

direction est l’organe de décision que les entreprises mettent en place pour traiter les sujets stratégiques et transverses… en théorie, car en pratique, ce n’est que très rarement le cas. Dans 80 % des cas, le Codir ne fonctionne pas bien. Une malédiction ? Non, un défi managérial ? Sûrement. Un Codir avec un seul directeur, ce n’est pas un codir    Le Codir a un principe noble : celui de rassembler les top-décideurs d’une entreprise, d'un site, d'une filiale pour partager sur sa trajectoire et l’aider

A/RESUME DE L’ŒUVRE Avec Phèdre, en 1677, Racine signa peut-être son chef-d’œuvre. Cette pièce est inspirée de la mythologie grecque. Il s’agit de l’histoire d’une passion et d’une malédiction. Dans la pièce, Racine analyse comment cette passion va détruire progressivement cette mère de famille que la malédiction poursuit. L’histoire se déroule à Trézène. Phèdre, épouse de Thésée, croit ce dernier mort ; libérée par cette nouvelle, elle se laisse aller à avouer à Hippolyte, son beau-fils, la passion

genre de situation. Mais étonnement c’est la nuit que le calme revient, comme il l’explique durant le conflit : « On nous tirait dessus moins facilement la nuit que le jour » (p.33). Et l’aurore, qui aurait du être une bénédiction, est devenue une malédiction car le monde s’éveille et avec lui tous le mal qu’il recèle. Bardamu trouve donc refuge dans l’obscurité et le sommeil pour se ressourcer. Une fois de retour en société, cette dernière le dégoûte et Bardamu choisit la fuite en s’accrochant à une

succès. L’âme en proie au mal est donc ici tiraillée par des désirs qui la rongent et la guident vers le malheur selon deux principes : ou le désir n’est pas poursuivi et hante en permanence l’âme, ou l’on tente vainement d’atteindre ce désir mais au final sans succès ou sans même percevoir celui-ci. Les désirs sont donc introduits à travers cette phrase de manière très sombre car ils semblent prendre le contrôle de nos actions dans l’unique but de nous confronter à l’échec, au mécontentement de nous-même

l'acte III, le retour de Thésée a accéléré l'action. Le roi a cru la calomnie d'Oenone, confidente de Phèdre, contre son fils, Hippolyte, et, sous l'effet de la colère, sans écouter ses protestations d'innocence de son fils, a appelé contre lui la malédiction de Neptune. L'acte IV se termine sur la jalousie de Phèdre, qui renonce ainsi à disculper Hippolyte. Mais l'acte V fait naître chez Thésée des doutes, trop tardifs : le récit de Théramène lui apprend la mort terrible d'Hippolyte. Dans cette scène

individuelle. « Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. » (Epictète, Manuel, VIII). D’autres philosophes ont proposés d’autres solutions, mais au final c’est toujours à moi de choisir laquelle adopter, et c’est à moi de faire l’effort de me rendre heureux, pas au philosophe. Lui ne peut que me proposé une recette, mais je suis celui qui choisit de préparer le gâteau, qui se procure les différents

venir tourmenter les vivants pour leur faire payer leurs fautes. Pour Oreste, regretter un crime est un moyen lâche de s'en défaire, il choisit d'assumer pleinement son double meurtre qu'il considère comme juste. Il faut bien sûr rapprocher la scène finale, où Oreste part en assumant tous les crimes des habitants d'Argos, du rachat des péchés humains par le Christ dans l'Évangile ; et la fin de la pièce porte l'interrogation sur la possibilité de porter les fautes d'un autre. La dernière scène montre