La Manuel D Epictete

Arrien de Nicomédie Le «Manuel» d'Épictète Versions électroniques (ePub, PDF): Les Échos du Maquis, janvier 2011. 2 Note sur cette édition électronique 2 Chapitres 1 à 53 3 Chapitre 29 (interpolé) 20 Note sur cette édition électronique Le «Manuel» d'Épictète n'est pas de la main du philosophe -  lequel, comme Socrate, n'a rien écrit -, mais de l'un de ses disciples, Arrien de Nicomédie. Il s'agit d'une sorte de condensé des principaux éléments que l'auteur tire d'un ensemble plus vaste

Sainte Bible. Annales de PHILOSOPHIE pour la réussite au BAC 15 126. Epictète : « Souviens-toi que tu es acteur dans la pièce où le maître qui t’a fait a voulu te faire entrer. » Manuel 127. Merleau-Ponty : « La force des choses opère toujours à travers des hommes » Singes 128. Hegel : « Les hommes ne sont que les instruments du génie de l’histoire » Introduction à la

nature obéit à des lois : le monde est en ordre, gouverné par la raison. Ainsi, l'homme doit, pour être heureux, « vivre conformément à la nature », c'est-à-dire en suivant l'ordre, la rationalité inscrite dans la nature. Epictète, philosophe stoïcien, invite donc dans son Manuel, à savoir distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas car la cause de nos malheur, dit-il, ne vient pas des évènements en eux-mêmes mais de l'idée que nous en avons ; autrement dit, il faut apprendre à vouloir

Le stoïcisme à été fondé par Zénon de Citium (-336:-264), à partir de lui l'histoire de l'école stoïcienne couvre plus de cinq siècles et épanouit à l'époque romaine à l'époque romaine impériale avec notamment Sénèque (-4 av JC; 65 ap JC), Epictete (50-130) et Marc Aurèle (121-181). A l'origine c'est la physique, c'est à dire, la réflexion sur la nature qui a le plus d'importance dans la doctrine stoïcienne. Par contre, à l'époque impériale c'est la morale qui a prit la première place.

C’est bien ce qui transparaît partout dans la spiritualité vivante. Le contrecoup de l’ethnocentrisme, c’est paradoxalement de nous faire manquer la puissance spirituelle de notre propre tradition. Epictète a été un très grand maître. Les Entretiens sont un texte extraordinaire. Le Manuel est un livre de vie tout à fait remarquable. Mais la dimension vivante des textes a été perdue. Parce que nous avons perdu le sens même de la philosophie. En mutilant la sophia. Ce qui a été très bien compris

est donc possible de désirer sans souffrir si l’on apprend à réduire son désir aux désirs naturels et nécessaires. Limiter le désir, c’est aussi apprendre à désirer seulement ce qui nous est possible, comme l’enseignent les stoïciens. Epictète explique dans le Manuel qu’il y a deux sortes de choses : celles qui ne dépendent pas de nous, comme la richesse, la réputation ; celles qui ne dépendent que de nous, soit justement notre pensée, notre désir, notre volonté. A quoi bon désirer ce qui ne dépend

tu auras l'âme inquiète, tu t'en prendras aux dieux et aux hommes. Mais si tu penses que seul dépend de toi ce qui dépend de toi, que dépend d'autrui ce qui réellement dépend d'autrui, tu ne te sentiras jamais contraint à agir. Épictète Manuel IIe siècle après J.-C. Épictète, par ces conseils, entend apprendre aux hommes à discerner ce qui dépend d'eux de ce sur quoi ils ne peuvent pas agir. C'est en apprenant à faire cette distinction qu'ils apprendront à être libres, indépendamment des circonstances

préserve de la déception par la simple dissuasion. On reste dans un rapport de fantasme vis-à-vis de l'objet. Il existe une citation peu connue d'un auteur tout autant célèbre, philosophe de l’école stoïcienne : Épictète " Ne désire que ce qui dépend de toi ", dans le [Manuel d'Épictète],il suffit à l'homme d'avoir des désirs accessibles, et ainsi pourra-t-il atteindre la plénitude et l'ataraxie. S'il parvient à cesser d'errer dans la quête de l'impossible alors il accède à la véritable liberté

et que Stilpon lui dit qu’il n’avait rien perdu de ce qui lui appartenait en propre : personne ne lui avait enlevé sa culture, et il avait toujours sa raison et ses connaissances. » (II, 114) A travers ces lignes, j’entends déjà le tout début du Manuel d’Epictète : « Parmi les choses qui existent, les unes dépendent de nous, les autres ne dépendent pas de nous. Dépendent de nous : jugement de valeur, impulsion à agir, désir, aversion, en un mot, tout ce qui est notre affaire à nous. Ne dépendent

Méditations métaphysiques (méditations I et II), Flammarion, coll. « GF » (1-B*). – Nietzsche, Généalogie de la morale, Gallimard, coll. « Idées » (1-C*). – Kant, Critique de la raison pure (préface de la seconde édition), Gallimard (2-B*). – Épictète, Manuel, Bordas (3-B*). * Ces indications renvoient aux différentes parties. © Hatier 2002-2003