La Mondialisation Libérale Un Processus Discuté

internationale – mondialisation et intégration régionale – sont source de croissance, mais peuvent affecter la cohésion sociale et faire obstacle au développement. L’objectif est de prolonger les thèmes précédents du programme en leur adjoignant une dimension supplémentaire : celle induite par l’ouverture aux échanges internationaux (de biens, de services, de capitaux). Il sera systématiquement fait état des avantages et difficultés associés aux formes contemporaines de la mondialisation et de d’intégration

. . . . . . 9 Gouvernance mondiale : les institutions économiques de la mondialisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Pierre Jacquet, Jean Pisani-Ferry et Laurence Tubiana Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Introduction : Pourquoi parler de gouvernance mondiale ? . . . . . . . 2. La mondialisation en danger ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

des tensions et de durcir des oppositions là où les motifs de friction existent déjà par ailleurs. 3. Voir notamment Gilles Kepel dans Fitna, guerre au cœur de l’islam, Paris, Editions Gallimard, 2004. 8 Cette étude s’efforcera donc de discuter la théorie du choc des civilisations au profit d’une approche plus réaliste des différences culturelles et religieuses dans le monde, sans renoncer à une certaine appréhension de l’universel. Elle traitera du cas de l’islam pour illustrer la

Victor Emanuel II roi de Piémont-Sardaigne, il crée une armée pour se défendre de l’Autriche. Le piémont est industrialisé, infrastructure, permettent l’unification et est aidé par Garibaldi (patriote Italien), suivit par les chemises rouges et les libéraux. En 1860 tout est unifié mais coupé par les états pontificaux. Napoléon ne veut pas se mettre le pape et l’église à dos. 4 septembre 1870, l’empire français tombe car napoléon III est fait prisonnier par les allemands. L’unification Italienne

d'économie solidaire et sociale. On considère que l'individu peut agir pour autre chose que son propre intérêt (dons, partage). Si on fait la somme des actions individuelles, le résultat est-il harmonieux et bénéfique à l'intérêt général ? Courant libéral : la somme des actions personnelles conduit à la satisfaction de l'intérêt général qui prend la forme d'un équilibre. Il faut laisser les individus agir librement. Il ne faut pas contraindre les actions des individus dans leurs agissements personnels

la distribution de la richesse, p. 97 Ludwig Lachmann Les libertés politiques et économiques génèrent ensemble les miracles de l’humanité, p. 107 Temba A. Nolutshungu Partie IV : Mondialisation du capitalisme p. 111 Le capitalisme mondial et la justice, p. 113 June Arunga Une humanité meilleure à travers la mondialisation, p. 118 Vernon Smith La culture de la liberté, p. 125 Mario Vargas Llosa Lectures complémentaires, p. 135 À propos de l’éditeur de l’ouvrage, p. 137 Index des noms propres, p. 138

omniprésente, ensuite parce que le droit qui régule les relations entre Etats est très largement imparfait et inachevé, les relations internationales évoluent essentiellement sur la base de crises majeures. 2e paradoxe : nous vivons l’ère de la mondialisation (MAC LUHAN : le village planétaire qui est en cours de constitution). Le mouvement de globalisation est essentiellement du au progrès technologique en général, il est aujourd'hui décuplé grâce à la naissance d’Internet, de la téléphonie mobile

•Par ailleurs, la libéralisationde l’économie aurait entraîné la hausse des revenus du capital et la précarisation de l’emploi. •Les caractéristiques (plus que le niveau) de la croissance actuelle (tirée par certaines branches, extravertie, plus libérale...) expliqueraient donc la remontée des inégalités. La croissance • La croissance désigne l’augmentation de la production sur une longue période. Ce phénomène se traduit par une hausse de la quantité de biens et de services disponibles par habitant

moyen de l’éviter serait l’équilibre des pouvoirs éxécutif, législatif, et judiciaire.Ce traité est lu par certains comme l’inspirateur de la Constitution Française de 1791. Montesquieu est un fervent admirateur de la monarchie constitutionnelle et libérale anglaise, tout comme Voltaire.Celui-ci s’oppose à la monarchie absolue de droit divin et à toutes les théocraties. Quant à JJ Rousseau il combat « les inégalités, la propriété privée, la passion de l’enrichissement et le luxe » dans Le Discours sur

C’était à l’ origine un syndicat réformiste pour les négociations et les accords avec le gouvernement et le patronat. Mais ce syndicat est devenu plus protestataire. Aujourd’hui il fait des grèves et des manifestations pour s’opposer a la mondialisation libérale aux reformes des retraites et aux reformes de la sécurité sociale.il reste tres indépendant des partis politiques. 2) la CFTC (Confédération Française des Travailleurs Chrétiens) En 1919 des catholiques créent la CFTC. Celle ci avait 200000adherents