La Morale D Aristote

Selon Aristote, toutes activités, toutes actions ou toutes délibérations a une fin. La fin de celles-ci est l’atteinte du bonheur. Mais comment peut-on parvenir au bonheur ? Selon Aristote la conception que se fait un individu du bonheur découle de ses propres fonctions. Par exemple, le bonheur d’un artiste serait d’être reconnu. Dans le texte qui suit, nous allons voir qu’il y a deux sortes de bonheur. Le bonheur humain et le bonheur divin. Par la suite, vient l’amitié qui est d’autant plus essentielle

perception du bien, du mal, du juste, de l’injuste et des autres notions de ce genre. Or avoir de telles notions en commun c’est ce qui fait une famille et une cité. Aristote, Les Politiques [environ 325-323 av. J.C.], Livre I, chapitre 2 Ce texte d’Aristote aborde le thème de la nature de l’Homme et de la vie en société. Aristote soutien dans cet extrait que l’Homme est un animal de nature politique, c'est-à-dire que l’Homme tend à s’organiser naturellement en sociétés, en cité. Du début du

3. Selon Aristote, l’éthique est liée au but ou finalité de la vie humaine. Quelle est cette finalité ? Est-ce que cette finalité suffit pour définir nos obligations et responsabilités morales ? Si l’on demande qu’elle est la fonction de l’homme ou quelle est sa fin ? Aristote nous répondrai : La nature de l’homme est de poursuivre cette fin parfaite, le souverain bien, et de parvenir au bonheur. L’éthique, selon Aristote, en reviens donc à un guide pratique qui doit guider l’homme vers le bonheur

COMEDIE DES GENS ORDINAIRES Elle met en scène une humanité commune. Dans La Poétique, Aristote définit la comédie comme «l'imitation des hommes de qualité morale inférieure [...] dans le domaine du risible». Les personnages de comédie appartiennent au peuple, à la bourgeoisie, parfois à la petite no-blesse. L'intrigue s'inspire de la vie quotidienne. RIRE DES IMPERFECTIONS DU CARACTERE Le but de la comédie est moral et didactique : elle démasque les imperfections des hommes et les incite à se corriger

raison est-il nécessaire, selon Aristote, pour être vertueux ? Oui, je pense que l’exercice est obligatoire pour être vertueux. Parce qu’apprendre à discerner la bonne action n’est pas suffisant en lui même, il faut également désirer poser cette action et la récidivé nécessite la prise d’habitude, soit d’exercice de la raison. La vertu est la troisième et finale étape dans la conception aristotélicienne du bien. Pour arriver à sa définition de la vertu Aristote définie premièrement son concept

Aristote |1 | |PRÉSENTATION | Aristote (384-322 av. J.-C.), philosophe grec. À son nom sont attachées la métaphysique et la logique, et son importance dans l’histoire de la philosophie est considérable, tandis que son œuvre ne cesse d’influencer la pensée occidentale sous toutes ses formes. |2 | |VIE | Né à Stagire, en Macédoine, fils d’un médecin à la cour royale, Aristote se rend à Athènes à l’âge de dix-sept ans pour suivre l’enseignement de Platon à l’Académie

texte d’Aristote aborde le thème de la nature de l’homme et de la vie en société. Aristote soutien dans cet extrait que l’homme est un animal de nature politique, c'est-à-dire que l’homme tend à s’organiser naturellement en sociétés, en cité. Du début du texte, c'est-à-dire de « Il est manifeste », jusqu'à : « un tel homme est du même coup naturellement passionné de guerre, étant comme un pion isolé dans un jeu », Aristote énonce la thèse selon laquelle l’homme est un animal qui ne peut être sociable

la poétique d'Aristote, surtout avec les anciens dramaturges grecs. Dans son œuvre, il parle de la formation et de la structure d'une intrigue, et en quoi consiste une tragédie. Il parle notamment sur le comportement d'un héros tragique. D’après Aristote, la Katharsis (catharsis, c'est-à-dire la purge) est une réaction précieuse pour le public ver les actions et les personnages d’une pièce tragique. Il examine en outre des notions générales sur la fonction de l'imitation et de l'action dans un récit

 Vénérable maître et vous toutes mes sœurs en vos grades et qualités. A la gloire du Grand Architecte de l’Univers. ARISTOTE « La main est l’instrument des instruments, les mains de l’homme sont des outils qui lui permettent de réaliser concrètement ce que son intelligence, son intuition, sa créativité conçoivent ». C’est Aristote qui s’exprimait ainsi sur la main, ou en extrapolant sur un plan maçonnique, sur un de nos sens, le toucher, ce même sens qui nous est évoqué lors de notre premier

l’antiquité, tiré de l’ouvrage Éthique à Nicomaque d’Aristote. Ce livre traite des relations des hommes entre eux. Pour Aristote, « l’homme est un animal politique », c'est-à-dire qu’il vit avec les autres dans la société, donc il doit se connaître soi-même. Pour vivre avec les autres, il faut des qualités intérieures, que certains hommes n’ont pas. Dans cet extrait, Aristote réfléchit sur l’homme méchant. Sa thèse est que l’homme méchant a une personnalité troublée, puisqu’il choisit le mal