La Morale D Aristote

fondement du droit d'aujourd'hui.     Section 1 : Les fondements du droit     Problématiques : Qu’est-ce qui fait que le droit est légitime ? Pourquoi est-ce qu’on obéit aux lois ? Est-il possible de le contester au nom de principes moraux ? Le droit est-il d’origine divine ou fondé sur la nature humaine ? Quel est le rapport entre le droit et la religion ? Doit-on fonder le droit sur un contrat ? Etude des lois positives en écartant ces interrogations ? Cette position est

(Protagoras). Pour des raisons il est plus aisé d’avoir une lecture linéaire de l’histoire philosophique. Dans les écrits de Platon et Aristote, le travail est maitrisé, échanges monétaires également.Travailler= meilleur moyen de s’exclure de la citoyenneté.Les seuls échanges légitimes (naturels) sont ceux qui permettent l’autoconservation de la société. Aristote distingue 2 types d’économie:- économie chrémastique= gestion du domaine, le maitre dispose d’esclaves, cette économie est basée sur l’esclavagisme

dans Antigone. Loi de la Cité contre la loi des Dieux. Dans Antigone, il met la loi des hommes contre la loi Universel. La loi Universel doit s'annoncer à l'ensemble des cités. Sophocle met en scène un conflit entre une norme et le devoir sur sa morale. Polynice qui avait été coupable de porter les armes contre sa cité. Créon, le roi, a interdit a quiconque de rendre les hommages funèraille à Polynice. Sa soeur Antigone rend ses funérailles alors qu'elle y était interdit à cause de sa moralité

existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement

le régime des vents - l’origine des eaux consommées : pluie, source, neige, eaux stagnantes, etc... en fonction de la nature des sols, en fonction des cultures et coutumes, les lois i i l l i ainsi que l régimes politiques les é i liti Comportement moral et serment Hippocrate Hippocrate et la théorie des quatre humeurs Développement en parallèle avec la théorie des 4 éléments sang, phlegme, bile et atrabile La santé = équilibre des humeurs En cas de maladie, il faut revenir à l’état normal:

fait pour rester dans l’ignorance. De plus, l’inconscience ne peut pas être une excuse. La conscience est psychologique ( prendre conscience de quelque chose) mais aussi morale ( conscience qui juge). Posséder la conscience, c’est être capable de se juger soi-même ; Alain disait « toute conscience est implicitement morale ». Dire que l’on pense, c’est pouvoir se demander ce que l’on doit penser (c’est être capable de se réfléchir quant à la valeur de ses actes). Pour Alain, immoralité, c’est le

et des inégalités physiques, psychologiques, etc., entre les hommes. Nous en avons donc besoin comme critère pour répartir les biens rares et établir une symétrie. Texte Aristote, Rhétorique, I, 13 : deux sens généraux du mot "justice" : une justice positive ou institutionnelle et une justice naturelle: Aristote, Rhétorique, I, 13. (… )la définition du juste et de l'injuste se rapporte à deux sortes de lois (…). Je veux parler de la loi particulière et de la loi commune. La loi

du cours de philosophie morale 1. La morale et la philosophie morale : La question centrale de cette première partie est la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes

comme de ces visages qui n'avaient pour eux que leur jeunesse: le masque tombe et elles font pâle figure. 8/ Comparez le statut des essences chez Platon et Aristote (au niveau le plus général) Pour Aristote (surnommé le Stagirite), le Monde des Idées de Platon ne constitue qu'une doublure encombrante et in- utile du monde sensible. Aristote est d'accord avec son maître pour dire qu'il n'y a de connaissance que générale, que de l'essence des choses. Ainsi, ce qui intéresse la science, c'est l'individu

enchaînement de péripéties, a une fin funeste. Selon Aristote, ce héros tragique est "l'homme qui sans être éminemment vertueux et juste, tombe dans le malheur non à cause de sa méchanceté et de sa perversité mais à la suite de l'une ou l'autre erreur qu'il a commise". D'après le Robert, un héros tragique est "un homme qui prend douloureusement conscience d'un destin ou d'une fatalité qui pèse sur sa vie, sur sa nature ou sur sa condition humaine". Pourtant Aristote fait complétement abstraction de cette idée