La Morale D Aristote

libératrice ? Sujet 2 Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres ? Sujet 3 Un texte d'Aristote sur la responsabilit individuelle (la morale, la liberté Série ES Sujet 1 Peut-on en finir avec les préjugés ? Sujet 2 Que gagnons-nous à travailler ? Sujet 3 Un texte de Nietzsche sur la mauvaise action (la morale, la libert Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Sujet 2 Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel

I-Introduction   Qu'est-ce qu'une tragédie ? Pour Aristote (philosophe grec), c'est l'imitation d'une action, dans une forme dramatique, et non pas narrative comme dans la poésie épique ( évoque des événements historiques) ; cette « action dramatique » (c'est-à-dire jouée sur scène par des acteurs) comporte des péripéties qui se terminent par une situation très malheureuse, laquelle suscite chez le public les deux sentiments de pitié et de peur.    II. Les caractéristiques de la tragédie classique

l’art dramatique. Ces discours contribuèrent beaucoup à assouplir autant qu’à approfondir les cadres de la doctrine classique. DISCOURS DE L’UTILITE ET DES PARTIES DU POEME DRAMATIQUE Corneille, s’appuyant sur Aristote, affirme que le but de la poésie dramatique est de plaire aux spectateurs, mais ce plaisir ne peut être suscité que si le poème dramatique suit les préceptes et règles de l’art que sont les unités « d’action, de lieu et de jour », et le traitement

communication. Il est le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). On le déinit souvent comme « animal doué de raison », mais il serait aussi, selon Aristote, un « animal politique ». En effet, selon Aristote, disciple de Platon, ce serait pour permette une entente ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait doté du langage. L'animal est lui aussi un être vivant qui peut bouger et agir, ce que l'homme

conscience/ moi (Descartes) ; dans une perspective plus classique, avant Descartes, c'est l'autre homme, tout simplement (cf. Aristote). Il est important d'envisager les différents sens du terme, et de le préciser dans votre devoir (cf. ce que j'appelle la perspective " métaphysique " = celle de Descartes ; " politique " = Aristote, Hobbes) Peut-il : 1) possibilité physique 2) morale Obstacle : ce qui empêche quelque chose : mais quoi ? S'opposerait-il à ma liberté par exemple ? Ne serait-il

reconnaissance, récupération du gain... MAIS cette propriété est inaliénable (on ne peut pas la vendre) et purement viagère (pas de transmission aux enfants des propriétés). Aristote (384-322 AV J.C) Utilise la méthode inductive (Réalité -> Théorie voire doctrine). S’intéresse à une morale économique. La Politique, Aristote répond à Platon et critique le « communisme » de Platon. Il emploie des arguments psychologiques, il approfondit la notion de motivation. La communauté des biens ferait disparaître

notamment celle que connait actuellement la Grèce, la lecture d’Aristote (-384 -322) par Léo Strauss peut nous être utile : « Selon Aristote, c’est la vertu morale qui fait que les bons principes d’action, les fins justes et nobles, sont effectivement désirés ; ces fins ne sont visibles que pour l’homme moralement bon »[1]. Selon Aristote, c’est la vertu morale qui semble primer au sein de la cité et non pas les intérêts privés des gouvernants[2]. C’est à partir de ce point que l’on peut

Ethique morale Ethique  (étym.) ethos qui veut dire : mœurs. Comportement, conforme positive, … *littérature : * Production écrite ou orale * Finalité esthétique * Imagination / fiction * Expression libre * La littérature est faite pour transgresser (désobéir a une loi, un ordre) * Platon est le premier qui a discuté de cette relation entre éthique et toutes formes d’art y compris la littérature. * Pour Platon le poète, qui joue sur l’inconscient et les sentiments

Le travail est-il une activité dégradante ? Parmi l'ensemble des activités ou des actions qui requièrent le corps, Aristote distingue la praxis de la Poiesis. Praxis (l’action au sens stricte) correspond aux actes politiques et moraux, tous les actes qui ont pour fin l'accomplissement d'un bien quelconque ayant pour objectif une amélioration du sujet (de la personne). La Poiesis (création ou production) correspond aux activités productives, crée d’objets et service utile à la vie. On constate

est un autre soi-même, c'est-à-dire qu’au-delà de l’altérité, cet ami nous ressemble. Puisque nous ne nous connaissons pas ( c’est la problématique de ce texte), nous ne recherchons pas naturellement des personnes que nous trouvons proches de nous. Aristote met plutôt en avant une théorie des affinités : nous nous sentons bien qu’auprès de quelqu’un qui a les mêmes valeurs, les mêmes goûts, le même caractère que nous. Cela change la perspective, car est-ce que cela veut dire que nous regardons notre