La Multiplicité Des Cultures

L'enseignement de sciences économiques et sociales (SES) offert en classe de seconde, pluridisciplinaire, a pour objectif central d'ouvrir la culture des lycéens sur un ordre de réalités et de réflexions que leurs études antérieures ne leur ont permis d'aborder que de façon sommaire. Il vise aussi à les mettre en mesure de mieux comprendre la société dans laquelle ils vivent, en tirant le meilleur parti de ce que leur apportent à ce sujet les divers moyens d'information et de communication. Dans

intégral PDF Signaler ce document * 1  Par exemple Nathalie Piégay-Gros, Introduction à l’intertextualité, Dunod, 1996. 1Les critiques qui ont retracé l’historique du concept d’intertextualité1 ont toujours souligné le flou terminologique et la multiplicité des termes du métalangage en concurrence ; on parle ainsi de dialogisme, d’intertextualité, d’hypertextualité ou de récriture. Ce qui est plus grave, c’est que ce flou terminologique traduit une véritable confusion entre des pratiques différentes

Si l’enfant est inscrit dans une famille qui le produit à son image, la famille est inscrite dans une société, celle-ci se caractérisant par une culture. On appelle ainsi, au sens sociologique, un ensemble de manières de penser, d’agir et de sentir propres à une collectivité donnée. L’humanité est éclatée en une multiplicité et une diversité de cultures, chacune ayant ses propres significations et son propre système de valeurs. Or tant que l’homme n’est pas en situation de prendre conscience du fait

Dissertation de philosophie Sujet: La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l’unité du genre humain? L’homme n’est pas un homme sans une culture. Un homme devient au fur et à mesure homme grâce à son intégration à la société et au milieu social de sa culture. En effet, une culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation

complètent mais aussi entre conflit en cas de désajustement entre culture familiale et culture scolaire. Ex : parents avec horaires difficiles. C) La socialisation est différente en fonction des milieux sociaux et du genre. I) socialisation en fonction du milieu social. La socialisation se fait de manière différente selon la position des familles dans l’espace social. Elle est inséparable des conditions matérielles d’existence et de la culture du groupe social dans lequel elle opère. II) socialisation

compréhensive, c'est-à-dire d'une approche sociologique qui fait du sens subjectif des conduites des acteurs le fondement de l'action sociale. Pour Max Weber, les sciences de la culture ont à faire face à l'infinité du flux historique ; le monde de la culture est constitué, pour lui, d'une infinité de faits et d'une multiplicité inextricable de causes. Toute analyse doit donc se fonder sur un travail préalable de purification du réel, par lequel le chercheur construit ses objets et ses catégories d'analyse

individu est dépossédé de ce qui le constitue au profit d’un autre. L’image ne donne pas ce qui est, c’est qu’un reflet/une copie de la réalité. Idée : modèle de toutes choses, ce qu’il ya de communs à toutes choses matérielles, l’unité d’une multiplicité. Ex : Table. Il existe une table réelle modèle de ttes les autres ms ont des pt communs : nom, fonction, def universelle. Idée fixe, éternelle, ne change jms. Une Idée n’existe que si j’y pense pcq c’est le produit de notre esprit/pensée. Tout

des arbres », elles ont pour origines des luttes très matérielles, économiques. Tout vient pour lui de l’infrastructure de la société qui est l’économie, c’est la souche, le tronc de l’arbre. Ce qui est au dessus, les feuilles de l’arbre, sont la culture, les arts, les régimes politique, la religion, les controverses : la superstructure (la part la plus visible). Ex : L’écume idéologique (liberté contre roi) dissimule une lutte sur le terrain économique, la lutte de la bourgeoisie, cette classe

particulier. D’abord, une palette de temps grammaticaux permet à la personne qui parle, d’exprimer les nuances de signification sans changer de mot: elle donne une multiplicité de sens à un seul mot, qui sont incomparables. Puis la conjugaison des mots, et la façon dont les phrases sont construites, trahissent dans une certaine mesure la culture, ou la mentalité, du peuple auquel la langue appartient, dans le passé quand la langue se développait: il se peut que la logique du syntaxe révèle la logique des

Historique ou culturelle ? Pérenne ou universelle ? Histoire d’une culture = histoire du déplacement d’une frontière grâce aux innovations etc.. La frontière ne cesse de se déplacer entre cultures et à l’intérieur des cultures entre périodes historiques. Parce que la frontière se déplace peut on imaginer qu’elle disparaisse ou est ce que l’existence de cette frontière entre réel et imaginaire est un invariant de toute culture humaine ? S’il y a un invariant quel est-il ? Dans tout peuple il y